١- الشّطر بلا نسبة فی معجم البلدان ٣٧٤:٢، وعجزه:بین الدّنان طریحاً و المعاصیر

٢- انظر التّاج.

٣- البقرة: ١٠٥، آل عمران: ٧٤.

٤- الحشر: ٩.

٥- الأنفال: ٢٥.

بِ «لا» والمَعْنَی: لا تُصیبَ بَعْضَکُمْ وهُمْ الظَّالِمین حَالَ کَوْنِهم خَاصَّةً، ولکِنَّها تَعُمُّ الظَّالِمِین و غَیْرَهُم، لأَنَّ النَّاسَ إذا تَجاهَروا بالمُنْکَرِ فَمِنَ الفَرْضِ عَلَی مَنْ رَآهُ أَنْ یُغَیِّرَهُ، فَإنْ سَکَتَ علیهِ فَکُلُهُّم عَاصٍ، هذا بِفِعْلِهِ و هذا بِرِضَاهُ، وقَدْ جَعَلَ اللّٰهُ فی حُکْمِهِ وحِکْمَتِهِ الرَّاضِی بمَنْزِلَةِ العَامِلِ، فَانْتَظَمَ فی العُقوبَةِ.

ویَجُوزُ أنْ تَکونَ الجُمْلَة نَهیْاً بعد أَمْرٍ، و «مِنْ» للبَیَانِ، کَأَنَّهُ قیلَ: احْذَرُوا ذَنْباً أَو عِقَاباً، ثُمَّ قِیلَ: لا تُصیبَنَّکُم تلکَ العُقوبَة خَاصَّةً عَلَی ظُلْمِکُم، کأَنَّ الفِتْنَةَ نُهِیَتْ عن ذلکَ الإخْتِصاصِ، کقَوْلِهِ: فَلاٰ یَکُنْ فِی صَدْرِکَ حَرَجٌ (١).

و یَجُوزُ جَعْلُها مَعَ کَوْنِها نَهْیاً صِفَةً للفِتْنَةِ عَلَی تَقْدیرِ القَوْل، أَی واتَّقُوا فِتْنَةً مَقولاً فِیهَا: لا تُصیبَنَّ، کقَوْلِهِ:

جَاءُوا بمَذْقٍ هَلْ رَأَیْتَ الذَّئْبَ قَطْ

(٢)

الأثر

(أَلْقَمَ عَیْنَهُ خَصاصَةَ بَابِهِ)(٣) أَی فُرْجَتَهُ، یَعْنی جَعَلَها بِحِذاءِ عَیْنِهِ، کأَنَّها لُقْمَةٌ لها، و هی واحِدَةُ الخصَاصِ.

(کانَ یَخِرُّ رِجَالٌ مِنْ قامَتِهِمْ فی الصَّلاةِ مِن الخَصاصَةِ)(٤) أَی الجُوعُ و الضَّعْفُ، وأَصلُها الفَقْرُ و الحاجَةُ.

(بادِرُوا بالأَعْمالَ سِتّاً: طُلْوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبها، والدَّجَّالَ، والدُّخَانَ، ودَابَّةَ الأَرْضِ، وخُوَیْصَّةَ أَحَدِکُمْ، وأَمْرَ العامَّةِ)(٥) الخُوَیْصَّةُ تَصْغیرُ خاصَّةٍ - بسُکُونِ الیَاءِ، لأَنَّ یَاءَ التَّصْغیرِ لا تَکونُ إلَّا سَاکِنَةً - والمُرادُ بِهَا: حَادِثَةَ المَوْتِ الَّتی تَخُصُّ المَرْءَ، وصُغِّرَتْ لاسْتِصْغارِها فی جَنْبِ الحَوادِثِ العِظامِ من البَعْثِ والحِسابِ وغیرِ ذلِکَ. والعامَّةُ: القِیامَةُ،