١- فی القاموس: النّبذ الیسیر.

٢- انظر تهذیب اللّغة ٥٥٢:٦.

وأَخَصَّهُ إخْصَاصاً: أَزْرَی بِهِ.

وخُصَّی، بالضَّمِّ و القَصْرِ: قَریَةٌ کَبیرَةٌ بِنَوَاحِی بَغدَادَ، قالَ:

خُصَّا بِخُصَّی سَلامِی کُلَّ مَخْمُورِ

(١)

و -: قریةٌ شَرْقیّ المُوصِلِ، أَهْلُهَا جَمَّالُونَ یُسَافِرُونَ إلی خُرَاسَانَ.

والخُصُوصُ، بالضَّمِّ: موضعٌ قُرْبَ الکُوفَةٍ، تُنْسَبُ إلیها الدِّنَانُ فَیُقالُ: دَنَّ خُصِّیٌّ کدُرّیٍّ علی غیرِ قِیاسٍ..

و -: قَرْیَةٌ من أَعمَالِ صَعیدِ مِصْرَ، شَرْقیَّ النِّیلِ، کُلُّ أَهْلِها نَصَارَی.

والخَصاصةُ، بالفَتْحِ: بُلَیْدَةٌ بَیْنَ الحِجَازِ وتُهَامَةَ.

والأَخْصَاصُ، جمعُ خُصٍّ: اسْمُ القَرْیَتَیْنِ بالفَیُّومِ من أَرضِ مِصْرَ.

والخَصَّاصُ، کعَبَّاسٍ: لَقَبُ قاسِمٍ، وهارونَ، ومُحَمَّدِ بنِ عَمْروٍ؛ المُحَدِّثینَ، نِسْبَةٌ إلی عَملِ الخُصِّ من القَصَبِ.

وهِنْدُ بِنْتُ الخُصِّ و بنْتُ الخُسِّ، یُقَالان مَعاً، عن ابْنِ الأَعرَابیِّ(٢).

الکتاب

یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ یَشٰاءُ (٣) بِنُبُوَّتِهِ، أَو وَحْیِهِ إلیهِ، والبَاءُ داخِلَةٌ عَلَی المَقْصورِ، أَی یُؤتی رَحْمَتَهُ مَنْ یَشَاءُ من عِبادِهِ ویَجْعَلَها مَقْصورَةً عَلَیه.

وَ یُؤْثِرُونَ عَلیٰ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کٰانَ بِهِمْ خَصٰاصَةٌ (٤) فَقْرٌ وحاجَةً، وأَصْلُها:

خَصَاصُ البَیْتِ: و هی فُرَجُهُ.

وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لاٰ تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّةً (٥) والمُرادُ بالفِتْنَةِ:

العَذابَ، أَو افْتِراقَ الکَلِمَةِ، أَو إقْرارَ المُنْکَرِ بَیْنَ أَظْهُرِهِم، وجُمْلَةُ «لا تُصِیبَنَّ» إمَّا خَبَریّةٌ صِفَةٌ لِ «فِتْنَة» عَلَی القَوْلِ بِجَوازِ دُخولِ نُونِ التَّوْکیدِ فی المَنْفیِّ