١- انظر اسد الغابة ١١٢٧/٧١٤:١.

٢- انظر الإصابة ١٦٥٧/٤٨٠:١.

لِتَضارَبُوا، وکأَنَّما أَوْقَعَهُ فی هذا الغَلطِ قَولُ الجَوهریّ: تَحاصَّ القَوْمُ یَتَاصُّونَ:

إذا اقْتَسَمُوا حِصَصاً، وکَذلِکَ المُحَاصَّةُ انْتَهَی(١).

و إنَّما أَرادَ الجَوْهَریُّ: إنَّ المُحَاصَّةَ کالتَّحَاصِّ فی المَعْنَی دُونَ اللَّفْظِ، أَلا تَرَی أَنَّ مَعْنَی «ضارَبَ زَیْدٌ عَمْراً» و «تَضارَبَ زَیْدٌ وعَمْروٌ» شَیْءٌ واحِدٌ، و هو الاشْتِرَاک فی الضَّرْبِ، ولذلِکَ قالَ أَئِمَّةُ العَرَبَیَّة: «فاعَلَ» لاقْتِسَامِ الفَاعِلَّیةِ والمَفْعولیَّةِ لَفْظاً والاشْتِراکُ فیهما مَعْنیً.

و «تَفاعَلَ» للاشْتِراکِ فی الفاعِلیَّةِ لَفْظاً وفیها وفی المَفْعولیَّةِ مَعْنیً(٢).

ومن المجاز

رَجُلُ أَحَصُّ: نَکِدٌ مَشْؤُومٌ لا خَیْرَ فیهِ، وهِیَ حَصَّاءُ، ومنهُ قِیلَ للعَبْدِ والحِمَارِ: الأَحَصَّانِ - کما قِیلَ لَهُما:

الأَبتَرَانِ - لِقِلَّةِ خَیْرِهمَا.

و یومٌ أَحَصُّ: مُصْحٍ لا غَیْمَ فیهِ.

وسَیْفٌ أَحَصُّ: لا أَثَرَ فیهِ.

وسَنَةٌ حَصَّاءُ: جَرْداءُ لا خَیْرَ فیها.

ورِیحٌ حَصَّاءُ: صَافِیَةٌ لا غُبارَ فیها.

و بَیْنَهُمْ رَحِمٌ حَصَّاءُ: قَطْعَاءُ لا تُوْصَلُ، وکِذلِکَ رَحِمٌ حَاصَّةٌ بَمَعْنَی مَحْصُوصَةٍ، أَی مَقْطوعَةٍ، وحَقیقَتُها ذاتُ حَصٍّ، لأنَّ ذا الشَّیْءٍ مَفْعُولاً لا یَکونُ فَاعِلاً، ولذلکَ قِیلَ: مَعْنَاهَا مَحْصُوصَة، کما قَالُوا فی: عِیشَةٍ رٰاضِیَةٍ (٣) أَی ذَاتُ رِضیً بِمَعْنَی مَرْضیَّة، فَقَوْلُ الفَیروزآبادیِّ: بَیْنَهُم رَحِمٌ حَاصَّةُ أَی مَحْصُوصَةٌ أَو ذَاتُ حَصٍّ، وَهْمٌ صَریحٌ، إذ لا وَجْهَ للتَّرْدِیدِ فیهِ.

وحَصَّ رَحِمَهُ حَصّاً، کمَدَّ: قَطَعَهَا..

و - الرَّجُلُ، وغَیْرُهُ: أَسْرَعَ فی عَدْوِهِ.

والاسمُ: الحُصَاصُ، بالضَّمِّ.

وفُلانٌ یَحُصُّ: إذا کانَ لا یُجیرُ أَحَداً.

و هذا مِیزانُ عَدْلٍ لا یَحُصُّ شَعِیرَةً، أَی لا یَنْقُصُ.