١- یوسف: ١٠٣.

٢- مجمع الأمثال ١١٤٩/٢١٤:١.

٣- انظر الحکم المنسوبة إلی أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام فی شرح النّهج لابن أبی الحدید ٣٧٤/٢٩٥:٢٠.

٤- وفی مصباح الشّریعة: ١١٧ عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله:«الحَریصُ مَحْرومٌ و هو مَعَ حِرمَانِهِ مَذمُوم».

٥- مجمع الأمثال ١١٠٢/٢٠٧:١.

وحُرْقُوصُ بنُ زُهَیرٍ السَّعْدِیُّ: عَدَّهُ بَعْضُهُم فی الصَّحابَةِ(١) ، وزَعَم أَبُو عَمْروٍ:

أَنَّهُ ذُو الخُوَیْصِرةِ التّمیمیُّ، رَأسُ الخَوارِجِ المَقْتُولُ بالنَّهْروانِ، واللّٰهُ أعْلَمُ(٢).

حصص

اشارة

حَصَّهُ حَصّاً، کمَدَّ: قَطَعَهُ..

و - الشَّعَرَ: حَلَقَهُ، ومنهُ: حَصَّتِ البَیْضَهُ رَأسَهُ فانْحَصَّ، إذا أَذْهَبَتْ شَعَرَهُ سَحْجاً.

والحَاصَّةُ: عِلَّةٌ تَحُصُّ شَعَرَ الرَّأْسِ وتَذْهَبُ بِهِ.

وانْحَصَّ شَعَرُهُ: سَقَطَ حتَّی انْجَرَدَ مَوْضِعهُ..

و - رِیشُ الطَّائِرِ: تَناثَرَ.

ورَجُلٌ أَحَصّ، وامْرأةٌ حَصَّاءُ: لا شَعَرَ لَهُما، أَو قَلِیلا شَعَرِ الرَّأسِ، وهُمْ وهُنَّ حُصّ، و هو أحَصُّ اللِّحْیَةِ، وطائِرٌ أحَصُّ الجَنَاحِ. والاسمُ: الحَصَصُ، کسَبَبٍ.

وشَعَرٌ حَصِیصٌ: مَحْصُوصٌ.

وفَرَسٌ حَصِیصٌ: قَلِیلُ شَعَرِ الثُّنَّةِ.

ونَاقَةٌ حَصَّاءُ: لَیْسَ لها هُلْبٌ ولا وَبَرٌ.

والحَصِیصَةُ: ما فَوْقَ أَشْعَرِ الفَرَسِ، و هو ما اسْتَدارَ بالحَافِرِ من مُنْتَهی الجِلْدِ، لِقِلَّةِ الشَّعَرِ عَلَیهِ.

والحِصَّةُ، بالکَسْرِ: القِطْعَةُ من الجُمْلَةِ، ثمَّ اسْتُعْمِلَتْ بَمَعْنَی النَّصیبِ. الجمعُ:

حِصَصٌ.

وحَصَّنِی من المَالِ کَذَا: أَصَابَنِی، وصَارَ فی حِصَّتی، وأَخَذْتُ ما یَحُصُّنِی ویَخُصُّنی.

وأحْصَصْتُ القَوْمَ: أَعْطَیْتُهُم حِصَصَهُم.

وحاصَصْتُهُ الشَّیْءَ مُحَاصَّةً: قَاسَمْتُهُ.

وتَحَاصَّ الغَرِیمَانِ، والغُرَماءُ: تَقاسَمُوا المَالَ بَیْنَهُم حِصَصاً. وقولُ الفَیْروزآبادیِّ:

تَحاصُّوا، وحاصُّوا: اقْتَسَمُوا حِصَصاً، غَلَطٌ؛ إذْ لا یُقالَ: حَاصَّ القَوْمُ مُرادِفاً لِتَحاصُّوا، کما لا یُقالُ: ضارَبُوا مُرادِفاً