١- ومنه: «الرّجل یصیبه العُطاش حتَّی یخاف علی نفسه ؟ قال: یشرب» مجمع البحرین ١٤٣:٤.

٢- عنه فی التّاج.

٣- أساس البلاغة: ٣٠٦.

وزَرْعٌ عَاطِشٌ، ومُعَطَّشٌ، کمُظَفَّرٍ: لَمْ یُسْقَ.

ومَکَانٌ عَطِشٌ، ککَتِفٍ، ورَجُلٌ قَلیلُ المَاءِ ومُحْتَاجٌ إلیهِ.

وعَطْشَانُ: سَیفُ عَبْدِ المُطْلبِ بنِ هَاشِمٍ، وفیهِ یَقُولُ:

مَنْ خَانَهُ سَیْفُهُ فی یَومِ مَلْحَمَةٍ فإِنَّ عَطْشَانَ لَمْ یَنْکُلْ ولَمْ یَخُنِ(١)

وسَمَّوا: مَعْطُوشاً، و هو إمَّا عَلَی حَذفِ الصِّلَةِ و الأَصلُ مَعْطُوشٌ إِلیهِ أَی مُشْتاقٌ إلیهِ، ونَظیرُهُ المَنْدوبُ فی الشَّرْعِ، أی المَنْدُوبُ إلیهِ، و إمّا من بابِ عاطَشْتَهُ فَعَطِشْتَهُ فهو مَعْطوشٌ.

ومنهُ: المَعْطوشُ: جَدُّ أَبی طَاهِرٍ المُبارَکِ بنِ المُبارَکِ بنِ هِبَةَ اللّٰهِ الحَریمِیِّ المُحَدِّث.

وسُوقُ العَطَشِ: کانَ أَکبرَ مَحلَّةٍ بِبَغدادَ، و مَحلَّةٌ بِمِصْرَ.

المثل

(إنْ کُنْتَ عَطْشانَ فَقَدْ أَنَّی لَکَ)(٢) أَنَّی - کمَضَّی - أَی حَانَ لکَ أَنْ تَشْربَ.

یُضْرَبُ لِطَالبِ الثَّأْرِ، أَی أَنَّی لَکَ أَنْ تَنْتَصِرَ، و لِکُلِّ حَریصٍ علی أَمْرٍ أَمْکَنَهُ الظَّفَرُ بهِ.

(أعْطَشُ مِنْ ثُعَالَةَ)(٣) هِیَ الثَّعْلَبُ، أَو هو عَبْدُ نَجیحِ بن مُجَاشِعٍ، یُقالُ لَهُ:

ثُعالَةُ، سَافَرا مَعَاً فَعَطِشَا ولا مَاءَ مَعَهُما فَلَقِمَ کُلٌّ منهما فَیْشَلَةَ الآخرِ وارْتَضَعَ بَوْلَهُ، فَازْدادَ عَطَشُهُمَا لِمُلوحَةِ البَوْلِ فَمَاتَا جَمِیعاً. وقیلَ: المُرادُ بِثُعالَةَ: ثَعْلَبُ ابنُ عَبدِ اللّٰهِ بن مُجاشِعٍ، ابنُ أخی نَجیحٍ، وإلَی ذلکَ أشارَ جُریرٌ فی قولِهِ:

ما کَانَ یُنْکَرُ فی نَدِیِّ مُجَاشِعٍ أکْلُ الخَزِیرِ ولَا ارْتِضَاعُ الفَیْشَلِ(٤)

(وَ رَدُوا مِیاهَ عُطَیْشِ)(٥) کزُبَیْرٍ، و یُروی: «حیاضَ عُطَیْشٍ» وهِیَ اسمٌ