١- الفائق ٤٩:٣، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ٩٧:٢، النّهایة ٢٤١:٣.

٢- الفائق ٤٣٣:٢، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ١٥٧:٢، النّهایة ٣٦٩:٣.

٣- الفائق ٤٣٣:٢، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ٩٨:٢، النهایة ٢٤٣:٣.

٤- مجمع الأمثال ٣٢٦٢/١٨١:٢.

٥- مجمع الأمثال ٦٨٧/١٣٨:١.

عطش

اشارة

عَطِشَ عَطَشاً، کتَعِبَ: تَوَهَّجَتْ حَرارَةُ بَاطِنِهِ فَاحْتاجَ إلی شُرْبِ المَاءِ، فهو عَطِشٌ - ککَتِفٍ - وعَطْشانُ، و هیَ عَطِشَةٌ، وعَطْشَی، وبَعْضُ بَنی أسَدٍ یَقولُ: عَطْشَانَةٌ أَیضاً، وهُمْ وهُنَّ عِطَاشٌ، و قومٌ عَطْشَی، وعُطَاشَی، کسَکْرَی، ونُدامی.

و تَعَطَّشَ: تَکَلَّفَ العَطَشَ، وصَبَّرَ نَفْسَهُ علیهِ.

والعُطَاشُ، کغُرابٍ: داءٌ یَشْربُ صاحِبُهُ المَاءَ فلا یَرْوَی(١).

ورجُلٌ وامْرَأةٌ مِعْطاشُ: کَثیرُ العَطَشِ.

و هو عَطْشَانُ نَطْشَانُ: إتْباعٌ، قالَ ابنُ السِّکّیتِ فی کِتَابِ التَّصْغِیرِ:

و یُصَغِّرُونَ العَطِشَ عُطَیْشَانَ، یَذْهَبُونَ بهِ إلی عَطْشَانَ، و یُصَغِّرُونَهُ أَیضاً عَلَی لَفْظِهِ فَیَقُولونَ: عُطَیشٌ، والأوَّلُ أَجْوَدُ(٢).

وأَرْضٌ مَعْطَشَةٌ، کمَرْحَلَةٍ: یَکْثُر فیها العَطَشُ، لِقِلَّةِ الماءِ، قالُوا: و إذا کانَتِ الإبِلُ فی أَرضٍ مَعْطَشَةٍ کانَتْ أَصْبَرَ عَلَی العَطَشِ(٣).

والمَعَاطِشُ: مَوَاقِیتُ الظَّمَأ، واحِدُها:

مَعْطَشٌ، کمَقْعَدٍ، تَقولُ: تَطاوَلَتْ عَلَیْنا المَعَاطِشُ.

وأَعْطَشَ الرَّجُلُ، و إنَّهُ لَمُعْطِشٌ، إذا عَطِشَتْ إبِلُه. وأَعْطَشَها هو: زادَ فی ظَمَئِهَا، وحَبَسَها عن المَاءِ یومَ وُرُودِها، فَإنْ بالَغَ فی ذِلکَ قِیلَ: عَطَّشَهَا تَعْطِیشاً.

والمُعَطَّشُ، کمُظَفَّرٍ: المَحْبُوسُ عن الوِردِ عَمْداً.

ومن المجاز

عَطِشْتُ إلَی لِقَائِکَ، و إنِّی إلیکَ لَعَطْشَانُ جَائِع، أَی مُشْتَاقٌ.

وامْرَأةٌ عَطْشَی الوِشَاحِ: خَمْصَانَتُهُ.

و هو یُعاطِشُهُ: یَسْلُبُهُ و یَمْنَعُهُ المَاءَ.