١- دیوانه: ٧٤، والبیت فیه:ومَا جَبُنَتْ خَیْلِی وَلکنْ تَذَکّرَتْمَرَابِطَهَا فی بَرْبَعِیصَ وَمَیْسَرَا

٢- فی جمیع المصادر: طریف بدل: ظریف.

٣- (٣و٤)) انظر الحیوان للجاحظ ٢٢٥:٥، ربیع الأبرار ١٣١/٥٣:٥، محاضرات الأدباء ٣١٨:٢.

أَوَ ما سَمِعْتُم قَوْلَ ابنِ المُسَهِّرِ(١):

أَیَشْتِمُنِی زَیدٌ بِأَنْ کُنْتُ أَبْرَصاً وَکُلُّ کَرِیمٍ لا أَبا لَکَ أَبْرَصُ

کأَنَّهُ أَرَادَ کُلَّ أَبْرَصَ کَریمٌ، فَقَلَبَ.

وزَعَمَ بَعْضُهُم: أَنَّهُم کانُوا یَتَبَرَّکُونَ بِهِ؛ نَسْألُ اللّٰهَ تَعَالَی منهُ العَافِیَةَ.

و أَبْرَصَ: جَاءَ بِوَلِدٍ أَبْرَص..

و - اللّٰهُ زَیْداً: رَماهُ بالبَرَصِ.

وتَصْغیرُ الأَبْرَصِ: بُرَیْصٌ، کأَمْعَطٍ ومُعَیْطٍ.

والبُرْصانُ: جَمْعُ أَبْرَص عندَ الجُمْهورٍ.

وزَعَمَ الفَرّاءُ: أَنَّ «فُعْلاناً» فی هذا ونَحْوهِ جَمْعٌ لِ «فعْلٍ» جَمْعُ «أَفْعُلٍ»(٢).

ووافَقَهُ أبُو زَیْدٍ أحْمَدُ بنُ سَهْلٍ البَلْخیُّ فَقالَ: هو جَمْعُ الجَمْعِ؛ نحو: بِیضٌ وبُیْضَانٌ، وسُودٌ وسُودانٌ، وعِمْیٌ وعُمْیانٌ، وبُرْصٌ وبُرْصانٌ، وکَذلِکَ القِیاسُ فی کُلِّهِ٣.

والبَریصُ، کالبَریقِ زِنَةً ومَعْنیً..

و -: نَبْتٌ کالسَّعْدِ..

و -: المَقامُ؛ تَقُولُ: لا أَبْرَحُ بَرِیصِی هذا أَی مَقامی..

و -: نَهْرٌ بِدمشْقَ.

وسامُّ أَبْرَصَ، بِتَشْدیدِ المیمِ: الکَبیرُ من الوَزَغِ، سُمِّیَ بِذلِکَ لأنَّ اللّٰهَ تَعالَی جَعَلَ فیهِ السّمَّ وجَعَلَهُ أَبْرَصٌ، وهُما اسْمانِ جُعِلا واحِداً، ولَکَ فی إعْرابِهِ وَجْهانَ:

أحَدُهُما: أَنْ تَبْنِیَهُما علی الفَتحِ، کخَمْسَةَ عَشَرَ، وشَذَرَ مَذَرَ.

والثَّانی: أَنْ تُعْرِبَ الأَوَّلَ وتَضیفَهُ إلی الثَّانی، و یَکونُ الثَّانی مَفْتوحاً؛ لِکَوْنِهِ لا یَنْصَرِفُ.

ولا یُثَنَّی ولا یُجْمَعُ، و إنَّما یُثَنَّی ویُجْمَعُ الأوَّلُ فَتَقولُ: هذانِ سامَّا أَبْرَصَ وهؤُلاءِ السَّوامُّ ولا یُذْکَرُ أَبْرَصُ، ومِنْهُم مَن یَجْمَعُهُ عَلَی: أَبَارِصَ، وبِرَصَهٍ - کقِرَدَةٍ - ولا یَذْکُرُ سَامَّ؛ قَالَ: