١- الفائق ١١٩:٤، غریب الحدیث ٥٠٤:٢، النّهایة ٢٨٢:٥، سنن التّرمذی ١٤٤:١.

وهَوِشَ بَطْنُهُ هَوَشاً، کتَعِبَ: صَغُرَ.

و هَوَّشَتِ الرِّیَاحُ بآثَارِ الدِّیَارِ: هبَّتْ بِها فَخَلَطَتْ بَعْضَها بِبَعْضِ..

و - بالتُّرَابِ: جَاءَتْ بِهِ أَلْوَاناً.

والهُواشَةُ، کسُلافَةٍ: الحَرْبُ، والشَّارِدَةُ من الإبِلِ، والجَماعَةُ مِنَ النَّاس، کالهُوَیْشَةِ..

و - مِنَ الإِبِل، والأَمْوَالِ: المَجْموعَةُ من حَرامٍ وحَلالٍ، کالهُوَاشِ، کغُرَابِ.

وکنُظَّارَةٍ: اللُّصُوصُ.

والمَهَاوشُ: ما أُصِیبَ من المَالِ من غَیْرِ حِلِّهِ.

وذُو هاشٍ: مَوْضعٌ فی شِعْرِ الشَّمَّاخِ(١) وزُهَیْرٍ(٢).

الأثر

(مَنْ أَصَابَ مالاً مِنْ مَهاوِشَ أَذْهَبَهُ اللّٰهُ فی نَهابِرَ)(٣) أَی من غَیْرِ وجُوهِ الحِلِّ، من التَّهْویشِ: و هو التَّخْلیطُ، کأنَّهُ جَمْعُ مُهَوَّشٍ - کمُظَفَّرِ - أَی جَمَعَهُ من هُنا ومن هُنا حَلالاً وحَراماً.

ورُویَ: «تَهاوِشَ» بالمُثَنّاة الفَوْقیَّةِ، جَمْعُ تَهْواشٍ، قالَ:

تَأکُلُ مَا جَمَعْتُ مِنْ تهْوَاشِی

(٤)

وأَصلهُ تَهَاویشٌ فَخُفِّفَ بحَذْفِ الیَاءِ - کمَفاتِحٍ فی مَفاتیحٍ - و هو من هُشْت مَالاً حَراماً، أَی جمَعْتُهُ.

و یُرْوَی: «نَهاوِش» بالنُّونِ، وهِیَ المَظالِمُ و الإجحْافاتُ بالنَّاسِ، من نَهَشَهُ إذا جَهَدَهُ، والمَنْهوشُ: المَجْهودُ، و یَجوزُ أنْ یَکونَ من الهَوْشِ، و یُحْکَمُ بِزیادَة النّونِ کالنَّفَاطیرِ و النَّخَاریبِ من الفَطْرِ و الخَرابِ.