١- إشارة إلی قول الشمّاخ کما فی دیوانه: ٨١:فأیقنت أنّ ذا هاشٍ منیّتهاو أنّ شرقی إحلیلاء مشغولُ

٢- إشارة إلی قول زهیر:فذو هاشٍ فمِیثُ عُرَیتِنَاتٍعفتها الرِّیح بعدک و السّماء شرح شعر زهیر بن أبی سلمی لثعلب: ٥٣، وانظر معجم البلدان ٣٨٩:٥.

٣- غریب الحدیث للدّنیوریّ ١١٥:٢، الفائق ١١٨:٤، النّهایة ٢٨٢:٥.

٤- الشطر بلا نسبة فی الفائق ١١٨:٤، والتّاج وفیهما: تهواش بدل: تهواشی.

هیش

هاشَ القَوْمُ هَیْشاً، کباعَ: وَثَبَ بَعْضُهُم إلی بَعْضٍ للقتال، لُغَةٌ فی الواوِ، کتَهَیَّشُوا..

و - الرَّجُلُ: أَفْسَدَ وعَاثَ فی النَّاسِ، وأَکْثَرَ من الأَکْلِ و القَوْلِ القَبیحِ، وحَلَبَ حَلْباً رُوَیْداً.

والهَیْشَةُ: الهَوْشَةُ، والجَماعَةُ من النّاس، وأمُ حُبَیْنٍ.

و هذا قَتیلُ هَیْشٍ - کسَیْفٍ - إذا قُتِلَ.

و قد هاشَ القَوْمُ: وَثَبَ بَعْضُهُم إلَی بَعْضٍ. وفی الحَدیثِ: (لَیْسَ فی الهَیْشَاتِ قَودٌ)(١) أَی فی قَتیلِها، یُریدُ القَتیلَ یُقْتَلُ فی الفِتْنَةِ لا یُدْرَی مَنْ قَتَلَهُ.

وهَیْشَةُ، کبَیْضَةٍ: ابنُ الحارِثِ بنِ أُمیَّةَ بنِ مُعاوِیَةَ بنِ مالِکٍ بن عَمْرو بنِ عَوْفِ بنِ مالِکٍ بن الأوْسِ، مِنْ وُلْدِهِ: جبرُ والحارِثُ، إبْنا عَتیکِ بنِ قَیْسِ بن هَیْشَةَ؛ الصَّحابِیّانِ، شَهِدا بَدْراً.

وعَبْدُ اللّٰهِ بنُ ثابِتِ بنِ قَیْسِ بن هَیْشَةَ:

دَفَنَهُ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله فی قَمیصِهِ.

فَصْلُ الیَاءِ

یش

الیَشُّ، کیَنٍّ: لُغَةٌ فی الأَشِّ: و هو الإقْبالُ علی الشَّیْءِ بِنَشاطٍ، والفَرَحُ بهِ.

ینونش

یَنُونِشُ: من قُرَی إفْریقیَّةَ، منها:

مُحَمَّدُ بنُ رَبیعٍ الیَنونِشیُّ الشّاعِرُ المَشْهورُ، واللّٰهُ اعلم.

هذا آخِرُ بابِ الشِّینِ من الطِّرازِ الأوَّلِ، وکانَ الفَراغُ منهُ رَأْدَ الضُّحَی من یَوْمِ الجمعة لاحدَی عشرة خَلَوْنَ من رَجَب الأَصبِّ سنة سبع عشرة ومائة وألف من الهجرة ببلدة أصبهان، یَسَّرَ اللّٰه لنا الخروج منها بکرمه إنّه الکریم المنّان عَلَی یدِ مؤلفه أَحسن اللّٰه إلیه.