١- انظر المعجم الأوسط ١٨٢١/٤٧٦:٢.

٢- انظر الوافی بالوفیّات ٣٤٦/٢٥٣:٢٧، الإصابة ٩١٠٨/٤٤٣:٥.

٣- التّکویر: ٥.

٤- البخاری ٧٥:٧ مشارق الأنوار ٢٨١:٢ و ٤٠٠، النّهایة ١٦١:٥.

٥- البخاری ٢٧:٣، مشارق الأنوار ٢٨١:٢، النّهایة ١٦١:٥.

٦- النّهایة ١٦١:٥، اللّسان.

٧- الفائق ٤٨:٤، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ٤٥٦:٢، النّهایة ١٦١:٥.

جَمْعُ وَحْشٍ - کفَلْسٍ وکَتِفٍ - أَی جائِعینَ، و هو من الوَحْشِ بِمَعنَی الفَقْرِ، کأَنَّهُ کانَ بأَرْضِ وَحْشٍ لا یَجْدُ بِهَا ما یَأکُلهُ، ورُوِیَ: (لَقَدْ بِتْنَا لَیْلَتَنَا هذِهِ وَحْشَی)(١) و هو جَمْعُ وَحِشٍ - ککَتِفٍ کزَمِنٍ وزَمنَی - ولَیْسَ الأَلِفُ للتَّأنِیثِ - کسَکرَی - کما تَوَهَّمَهُ ابنُ الأَثیرِ فَقَالَ:

کأَنَّهُ أَرَادَ جَمَاعةً وَحْشَی(٢).

(وَلَوْ أَنْ تُؤْنِسَ الوَحْشانَ)(٣) فَعْلانُ من الوَحْشَةِ ضِدُّ الأُنْسِ.

(فَوَحَّشُوا بأَسْلِحَتِهِم)(٤) من التَّوْحیشِ و هو الرَّمیُ بِالشَّیْءِ بَعیداً أَی رَمَوْا بِها.

ومنهُ: حَدیثُ علیٍّ علیه السلام: (أنَّهُ لَقِیَ الخَوارِجَ فَوَحَّشُوا بِرِماحِهِم واسْتَلُّوا السُّیُوفَ و شَجَرَهُم النَّاسُ بالرِّماحِ فَقَتَلُوا بعْضَهُم عَلَی بَعْضٍ)٥.

وحَدیثُ: (کان لرَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فَوَحَّشَ بِهِ بَیْنَ ظَهْرَانَیْ أَصْحَابِهِ، فَوَحَّشَ النَّاسُ بِخَوَاتِیمِهِمْ)(٥).

وحَدیثُ: (أَنَّه أَتَاهُ سَائِلٌ فَأعْطاَهُ تَمْرَةً فَوَحَّشَ بِها)(٦) أَی رَمَی بِهَا.

وفی حَدیثِ النَّجاشیِّ: (فَنَفَخَ فی إحْلیلِ عُمَارَةَ فَاسْتَوْحَشَ)(٧) أی سُحِرَ فَصارَ کالوَحْشِ لا یَأنَسُ بالنَّاسِ، و هو من بابِ اسْتَفْعَلَ، للتَّحَوّلِ مَجازاً، کاسْتَنْسَرَتِ البُغاثُ.

وخش

اشارة

وَخُشَ - کقَرُبَ - وَخاشَةً، ووُخُوشَةً:

رَدُؤَ، أَی صَار رَدِیئاً، کوَخِشَ یَوْخَشُ من بابِ تَعِبَ، فهو وَخْشٌ، کفَلْسٍ. ومنهُ:

الوَخْشُ من النَّاسِ: لِرُذَالتِهِم وسُقَاطِهِم