١- (١و٢)) انظر الفائق ٣٩:٤، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ٤٥:٢، النّهایة ١٤٦:٥.
٢- صحیح مسلم ٨٦/١٤٠٧:٣، مسند أحمد ٥٣٨:٢، مشارق الأنوار ٢٧٨:٢.
٣- الفَائق ٣٨:٤، غریب الحدیث لابن الجوزیّ ٤٥٠:٢، النّهایة ١٤٥:٥.
٤- کذا فی الأصل.
وحش
اشارة
الوَحْشُ، کفَلْسٍ: حَیوانُ البَرِّ الَّذی لَیْسَ من طَبْعِهِ أَنْ یَأنَسَ بالإنسَانِ. الجمعُ:
وُحُوشٌ، ووُحْشَانٌ. والواحِدُ: وَحْشیٌّ، وهِیَ بهاءٍ. والوَحیشُ - کأمیرٍ - اسمُ جمعٍ للوَحْشِ، کالضَّئینِ و المَعِیزُ للضَّأنِ والمَعْزِ، و هذا حِمارُ وَحْشٍ بالإضَافَةِ، وحمَارٌ وحْشیٌّ بالوَصْفِ.
وأَرْضٌ مَوْحُوشَةٌ: ذاتُ وَحْشٍ.
ووَحَّشَ تَوْحِیشاً: طَلَبَ صَیْدَ الوَحْشِ، أَو صَارَ مع الوَحْشِ.
واسْتَوْحَشَ وتَوَحَّشَ: صارَ وَحْشِیّاً.
والوَحْشَةُ: الفَرَقُ من الخَلوةِ، ونُفُورُ النَّفْسِ، وعَدَمُ سُکونِ القَلْبِ، وفُقدَانُ الأنسِ، کالوَحْشَاءِ. تَقولُ: بَیْنَهُما وَحْشَةٌ، وَوَحْشاءُ، إذا لَمْ یَسْکُنْ کُلٌّ منهما إلی الآخر.
و أَوْحَشْتُهُ: صَیَّرْتُهُ ذا وَحْشَةٍ، فَاسْتَوحْشَ.
ورَجُلٌ وَحْشَانُ، کسَکْران: مُغْتَمٌّ ذُو وَحْشَةٍ. ومنه: (لا تُحَقِّرَنَّ شَیْئاً مِنَ المَعْروفِ وَلَوْ أَنْ تُؤنِسَ الوَحْشانَ)(١) الجَمْعُ: وَحَاشَی، کسَکَارَی.
و مَکانٌ وَحْشٌ، کفَلْسٍ: خَالٍ من الإنسِ.
وتَرَکوا الدّارَ وَحْشاً، ووَحْشَةً: ذَهَبُوا عنها.
وأَوْحَشَ المَکانُ: صَارَ ذا وَحْشَةٍ، کتَوَحَّشَ، فهو مُوحِشٌ، ومتَوحِّشٌ..
و - الرَّجُلُ المَکانَ: وَجَدَهُ وَحْشاً.
ومن المجاز
رَجُلٌ وحش، کفَلْسٍ وکَتِفٍ: جَائِعٌ خالی البَطْنِ، من قَوْمٍ أَوْحاشٍ.
وتَوَحَّشَ: جَاعَ، کأَوْحَشَ..
و - للدَّوَاءِ: تَجَوَّعَ لَهُ، وأَخْلَی مَعِدَتَهُ؛ لِیَکونَ أَسْهلَ لخُرُوجِ الفُضُولِ من عُرُوقِهِ.
وأوحشَ القَوْمُ: نَفَدَ زادُهُم.
![الطّراز الأوّل [ ج ١٢ ] الطّراز الأوّل](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F4739_Taraz-Awwal-part12%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
