(صفحه ٣٦٥)
الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ: كذا ضَبَطَهُ الذَّهَبىُّ١، و هو تَصْحيفٌ، والَّذى فى الإكمالِ بالنُّونِ٢لا بالمُثَنّاةِ٣. وتَبَعَ الفَيروزآبادىُّ الذَّهبىَّ فى هذا التَّصحيفِ فَذَكَرَهُ هُنا.
خدش
خَدَشَهُ خَدْشاً، كضَرَبَ: جَرَحَ ظاهِرَ جِلْدِهِ، أَدْماهُ أَو لَمْ يُدْمِهِ، ثُمَّ اسْتُعْمل المَصَدَرُ اسْماً للأَثَرِ، وجُمِعَ عَلَى خُدُوشٍ٤.
وخَدَشَتِ المَرْأةُ وَجْهَها عِندَ المُصيبَةِ، إذا ظَفَرَتْهُ فَأَدْمَتْهُ، أَو قَشَرَتْهُ فَلَمْ تُدْمِهِ.
وخَدَّشَهُ تَخْدِيشاً: أَكْثَرَ خَدْشَهُ.
وخادَشَهُ مُخادَشَةً، وخِدَاشاً: إذا خَدَشْتَ وَجْهَهُ وخَدَشَ وَجْهَكَ.
وخَادِشَةُ السَّفَا: طَرَفُهُ من سُنْبُلِ البُرِّ والشِّعيرِ أَو البُهمَى و هو شَوْكَةٌ؛ لِخَدْشِهِ الجِلْدَ عند المَسِّ.
ومِخْدَشُ البَعيرِ، كمِنْبَرٍ ومُحَدِّثٍ:
كَاهِلُهُ لِخَدْشِهِ الفَمَ إذا أكَلَ، من قِلَّةِ لَحْمِهِ. وابْنا مُخَدِّشٍ، كمُحَدِّثٍ: طَرَفا كَتِفَيْهِ، أو عَظْماهُما.
و الخَدُوشُ، كرَسُولٍ: الذُّبَابُ والسُّرْعُوبُ، و هو ابنُ عِرْسٍ.
والمُخَدِّشُ، كمُحَدِّثٍ: الهِرُّ كالمُخَادِش.
وخَدَّاشٌ، كعَبَّاسٍ: اسمٌ لِجَماعَةٍ من الصَّحابَةِ.
وسَمّوا: مُخَدِّشاً، ومُخَادِشاً.
ومن المجاز
أَصابَ الأَرضَ تَخْدِيشٌ: و هو القَلِيلُ من المَطَرِ.
وفى قَلْبِهِ خَدْشَةٌ: شَىْءٌ من الأَذَى.
وأُمُّ خِدَاشٍ: ككِتابٍ: الهِرَّةُ.
و أَبُو خِداشٍ: السِّنَّورُ، والأَرْنبُ، كأَبى خَدُوشٍ.
________________________________________
(١) المشتبه فى الرّجال: ٢٠٧.
(٢) الإكمال لابن ماكولا ٣٤٦:٢.
(٣) تبصير المنتبه لابن حجر ٣٩٧:١.
(٤) ومنه: «من سأل و هو غنىٌّ جاءت مسألته يوم القيامة خدوشاً فى وجهه» الفائق ٣٥٦:١.