(صفحه ٣٦٢)
و رَجُلٌ حُوشىُّ الفُؤادِ، وحُوشُهُ، بالضَّمِّ: ذَكِيُّهُ، مُتَوَقِّدُهُ.
والحائِشُ: جَماعَةُ النَّخلِ المُلْتَفَّةِ، أَو كُلُّ ما الْتَفَّ من شَجَرِ الطَّرْفاءِ و النَّخْلِ و غَيْرِهِما؛ كأنَّهُ لالْتِفَافِهِ يَحُوشُ بَعْضُهُ إلى بَعْضٍ، ولا واحِدَ لَهُ.
والحَاشَا: نَبْتٌ وَرَقُهُ كوَرَقِ الصَّعْتَرِ، حَارٌ حَريفٌ، له خَواصُّ فى الطِّبِّ، يُسَمِّيهِ المَغارِبَةُ: صَعْتَرُ الحَميرِ.
وحُوشِىّ، بالضَّمِّ: رَمْلٌ بالدَّهنَاءِ.
والحَوشُ بالفَتْحِ: قَرْيَةٌ بأسْفَرايينَ، منها: بدلُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أسَدِ الحَوْشىُّ؛ مُحَدِّثٌ.
وحَاشَا للّٰهِ: فى «حشو».
الأثر
(مَنْ خَرَجَ عَلى أُمَّتى يَقْتُلُ بَرَّها وفاجِرَها لا يَنْحاشُ لِمُؤمِنِهِمْ)١ أى لا يَكْتَرِثُ لَهُ ولا يُبالى بهِ، وعَدَّاهُ باللَّامِ لِتَضْمينِهِ مَعْنى الاكْتِراثِ.
(فَلَمَّا رَأى تَحَوُّشَ القَوْمِ)٢ أَى إنْقِباضَهُم وانْضِمامَهُم.
(إذا بِبَياضٍ أَنْحاشُ عنهُ مَرَّةً ويَنْحاشُ مِنّى أُخرى)٣ أَى أَنْفُرُ منهُ فَزعاً و يَنْفُرُ مِنِّى.
ومنهُ: (وقَلَّ انْحِياشُهُ)٤ أَى نِفَارُهُ من الشَّىْءِ فَزَعاً، ولم يُرِدْ أَنَّهُ لا يَفْزَعُ فَيَنْحَاشُ، بَل إذا فَزعَ لا يَقْدِرُ على النِّفَارِ والفِرارِ؛ لِضَعْفِهِ.
(أَتَى حَائِشَ نَخْلٍ)٥ هو ما اجْتَمَعَ والْتَفَّ بَعْضُهُ على بَعْضٍ من النَّخْلِ.
(رَأى كَلْباً فَقالَ: أَحيشُوهُ عَلَىَّ)٦أَى حُوشُوهُ وسُوقُوهُ نَحْوِى.
________________________________________
(١) النّهاية ٤٦٠:١، وانظر مسند أحمد ٢٩٦:٢، والفتن لنعيم بن حمّاد: ٤٠٧/١٠٣.
(٢) صحيح مسلم ٢٨٣/٥٦٦:١، النّهاية ٤٦١:١، وفيهما: «فعرفت فيه تحوش القوم».
(٣) انظر الفائق ٣٣٦:١، غريب الحديث لابن الجوزىّ ٢٥٦:١، النّهاية ٤٦١:١.
(٤) غريب الحديث للخطّابىّ ٥٢٢:٢، الفائق ١٧٤:١، النّهاية ٤٦١:١.
(٥) غريب الحديث لابن سلام ٤٦٤:١، الفائق ٣٣١:١، النّهاية ٤٦١:١.
(٦) غريب الحديث للخطّابىّ ٤١٠:٢، الفائق ٣٣٦:١، النّهاية ٤٦١:١.