(صفحه ٣٦)
(كَانَ صلى الله عليه و آله يُصِيبُ مِنَ الرَّأْسِ وَهُوَ صَائِم)١ كِنَايَة عن التَّقْبِيلِ، أَى يُقَبِّلُ المَرْأَةَ وهُوَ صَائِم.
(اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوساً)٢ جَمْعُ رَأْسٍ بِمَعْنَى رَئِيسٍ، و يُرْوَى: «رُؤَسَاء»٣جَمْعُ رَئِيسٍ.
المصطلح
الأَعْضَاءُ الرَّئِيسَةُ: هِىَ الَّتِى يُحْتَاجُ إِلَيْهَا فى البَقَاءِ وهِىَ مَبَادٍ للقِوَى وآلَاتٌ لَهَا، وَهِىَ أَرْبَعَةٌ: القَلْبُ، والدِّمَاغُ، والكَبِدُ، والرَّابِعُ الأُنْثَيَانِ. و يُقَالُ للثَّلَاثَةِ المُتَقَدِّمَةِ: رَئِيسَة مِنْ حَيْثُ الشَّخْصُ؛ عَلَى مَعْنَى: أَنَّ وُجُودَهُ بِدُونِهَا أَو بِدُونِ وَاحِدٍ مِنْهَا غَيْرُ مُمْكِنٍ. والرَّابِعُ مِنْ حَيْثُ النَّوْعُ؛ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ إِذَا فَاتَ فَاتَ النَّوْعُ.
المثل
(رُمِيتُ مِنْكَ فِى الرَّأْسِ)٤ بالبِنَاءِ للمَجْهُولِ، أَىْ سَاءَ رَأْ يُكَ فِىَّ حَتَّى لا تَقْدِرَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَىَّ، وعَنْ زِيَادِ بْنِ حُذَيْرٍ أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى عُمَرَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ فَقَالَ زِيَاد:
لَقَدْ رُمِيتُ مِنْ أَمِير المُؤْمِنِينَ فِى الرَّأْسِ، وَكَانَ ذلِكَ لِهَيْئَةٍ رَآهَا عَلَيْهِ فَكَرِهَهَا٥.
و يُقَالُ أَيْضاً: (رُمِىَ فُلَان مِنْ فُلَانٍ فِى الرَّأْسِ)٦ إِذَا أَعْرَضَ عَنْهُ واسْتَثْقَلَهُ ولَمْ يَصْغِ إِلَيْهِ. قَالَ المَيْدَانِىُّ: تَقْدِيرُهُ رُمِىَ فِى رَأْسِهِ مِنْهُ شَىْء، أَىْ أُلْقِىَ فِى دِمَاغِهِ مِنْهُ وَسْوَسَةٌ حَتَّى سَاءَ رَأْ يُهُ فِيهِ، والأَلِفُ و اللَّامُ فى «الرَّأْسِ» يَنُوبَانِ عن الإِضَافَةِ انْتَهَى٧.
قُلْتُ: وَهذَا التَّقْدِيرُ لا يُطَابِقُ لَفْظَ المَثَلِ، والصَّوَابُ أَنَّ «مِنْ» بَيَانِيَّةٌ والتَّقْدِيرُ: رُمِىَ فُلَانٌ فِى الرَّأْسِ مِنْ فُلَانٍ، أَى أُصِيبَ فى الرَّأْسِ مِنْهُ عَلَى مَعْنَى رُمِىَ و أُصِيبَ بِشَىْءٍ فِى رأْسِ صَاحِبِهِ من وسَوْسَةٍ أَو كَرَاهِيَةٍ حَتَّى سَاءَ رَأْ يُهُ
________________________________________
(١) الفائق ٢٢:٢، النّهاية ١٧٦:٢.
(٢و٣) انظر مسند أحمد ١٦٢:٢، البخارىّ ٣٦:١، سنن ابن ماجة ٥٢/٢٠:١، سنن الترمذىّ ٢٧٩٠/١٣٩:٤، صحيح مسلم ١٣/٢٠٥٨:٤.
(٤) انظر الصّحاح، العباب، اللّسان، التّاج.
(٥و٦و٧) انظر مجمع الأمثال ١٥٢٦/٢٨٧:١.