(صفحه ٣٠٢)
فَصْلُ اليَاءِ
يأس
اليَأْسُ، كَفلْسٍ: القُنُوطُ وقَطْعُ الأَمَلِ، و هو مَصْدَرُ يَئِسَ يَيْأَسُ، كحَمِدَ يَحْمَدُ حَمْداً، و هى لُغَةُ سُفْلَى مُضَرَ، وهِىَ القِيَاسُ، وعُلْيَاهَا تَقْولُ: يَئِسَ يَيْئِسُ - بكَسْرِ الهَمْزَةِ فيهما - و هى شَاذَّةٌ١؛ قالَ سيِبَويْهُ٢: وهِىَ مِن تَداخُلِ اللُّغَتَيْنِ.
يَعْنى يَئِسَ يَيْأَسُ كحَمِدَ يَحْمَدُ و يَأَسَ يَيْئِسُ كضَرَبَ يَضْرِبُ لُغَتَانِ، ثمَّ يُركَّبُ مِن مَاضِى تِلْكَ ومُضارعِ هذِهِ لُغَةٌ، ونَظيرُها يَبِسَ يَيْبِسُ، وحَسِبَ يَحْسِبُ، ونَعِم يَنْعِمُ، بِكَسْرِ العَيْنِ فيهِنَّ، و هو يَائِسٌ و يَؤُسٌ و يَؤُوسٌ، كنَدُسٍ ورَسُولٍ.
واتَّأَسَ واسْتَيْأسَ - عَلَى «افْتَعَلَ» و «اسْتَفْعَلَ» بِمَعْنَى يَئِسَ، إلَّا أَنَّهُ لا بُدَّ للزِّيَادَةِ مِن مَعْنَى، و هو هُنَا المُبَالَغَةُ فى اليَأْسِ، فَإذا قُلْتَ: اتَّأَسَ أَو اسْتَيْأس من كَذا، كأَنَّكَ قُلْتَ: يَئِسَ يَأْساً كامِلاً.
و أَيْأَسْتُهُ: صَيَّرْتُهُ يَائِساً، والمَصْدَرُ منهُ إِيئاسٌ، كإيمَانٍ؛ قالَ رُؤبَةُ:
إذْ فى الغَوَانِى طَمَعٌ و إِيئاسْ٣
قالَ الخَليلُ: والعامَّةُ يَحْذِفُونَ الهَمْزَةَ الآخِرَةَ و يَفْتَحُونَ الياءَ منهُ فيَقُولُونَ٤:
أَيَسْتُهُ إِياساً٥.
ومن المجاز
يَئِسْتُ أنَّكَ رَجُلُ صِدْقٍ، أَى عَلِمْتُ؛ قالَ سُحَيْمُ بنُ وَثيلٍ:
أَقولُ لَهُمْ بالشِّعْب إذْ يَأسِرُونَنى: أَلَمْ تَيْأَسُوا أَنَّى ابْنُ فارِسِ زَهْدَمِ٦أَى أَلَمْ تَعْلَمُوا، وأَنْكَرَها الفَّراءُ٧،
________________________________________
(١) فى «ض»: و هو شاذّ بدل: و هى شاذة.
(٢) انظر الكتاب ٤٠٣٨:٤: باب علم كلّ فعل تعدّاك إلى غيرك.
(٣) التّكملة ٤٥١:٣ و العباب للصّاغانى، والتّاج، وفى ديوانه: ٦٦: وائناس بدل: وإيناس، وقبله:
فيهنّ من عهدِ التهجّى أنقاسْ
(٤) فى «ض»: و يقولون.
(٥) العين ٣٣١:٧.
(٦) أساس البلاغة: ٥١١.
(٧) انظر معانى القرآن ٦٤:٢.