(صفحه ٢٩٠)
و هو يَتَوَهَّسُ فى مِشْيَتِهِ: يَغْمِزُ الأَرْضَ غَمْزاً شَديداً.
وتَوَهَّسَتِ الإبلُ: مَشَتْ أحْسَنَ مِشْيَةٍ.
و وَاهَسَهُ مُواهَسَةً: سَارَّهُ مَسَارَّةً شَديدَةً؛ كأَنَّ أَحَدَهُما يَهِسُ الآخَرَ، أَى يَطَؤُهُ.
والوَهيسَةُ، كالهَرِيسَةِ: ما طُبِخَ مِن الجَرادِ، ثُمَّ جُفِّفَ، ثُمَّ دُقَّ، ثُمَّ خُلِطَ بِدَسَمٍ، وقَدْ يُسْتَفُّ قَبْلَ خَلْطِهِ.
والوَهّاسُ، كعَبَّاسٍ: الأسَدُ، (وبِهِ سُمِّى)١.
ويس
الوَيْسُ، كالوَيْلِ: الفَقْرُ، ومنهُ: وَيْسٌ لَهُ، أَى فَقْرٌ لَهُ.
ولَقِىَ وَيْساً، أَى لَقِىَ ما يُريدُ، وقَولُ الفيروزآبادىِّ: كأَنَّهُ ضِدٌّ، خَطَأٌ، لأَنَّ المُرَادَ أَعَمُّ مِن الغِنى الَّذى هو ضِدُّ الفَقْرِ، فَقَدْ يُريدُ الإنْسانُ ما لَيْسَ مِن الغِنَى فى شَىْءٍ، أَلا تَرَى إلى قَوْلِهِ:
ولَقِيَتْ مِنَ النِّكاحِ وَيْسا٢
وهَلْ يَكُونُ النِّكاحُ ضِدَّ الفَقْرِ؟!
و تُسْتَعْمَلُ فى مَوْضِعِ الرِّقَّةِ والاسْتِمْلاحِ، كقَوْلِكَ للصَّبىِّ: وَيْسَهُ ما أَمْلَحَهُ!
فَصْلُ الهَاءِ
هبرس
تَهَبْرَسَ فى مَشْيِهِ: كتَبَخْتَرَ زِنَةً وَمَعْنىً.
هبس
التَّهَبُّسُ: التَّكَسُّبُ، و هو يَتَهَبَّسُ، أَى يَتَكَسَّبُ.
والهَبَسُ، كسَبَبٍ: الخِيرِىُّ، و هو الزَّهْرُ المَعْروفُ بالمَنْثُورِ.
________________________________________
(١) ما بين القوسين ليس فى «ض».
(٢) الرّجز بلا نسبة فى مجمع الأمثال ٢٠٥:٢، واللّسان، والتّاج، وقبله:
عَصَتْ سَجاحِ شَبَثاً وقَيْسا