(صفحه ٢٥٢)
نجس
نَجُسَ نَجَساً، كتَعِبَ ونَصَرَ وقَرُبَ:
قَذِرَ واتَّسَخَ ودَنِسَ، فهو نَجِسٌ ككَتِفٍ، ونَجْسٌ كفَلْسٍ، ونِجْسٌ كعِهْنٍ، ونَجُسٌ كعَضُدٍ. ونَجَسٌ كسَبَبٍ، وهُوَ وَصْفٌ بالمَصْدرِ، ولِذلِكَ يَسْتَوى فيهِ المُذَكَّرُ وفُروعُهُ اعتِبَاراً للأَصلِ؛ تَقولُ: رَجُلٌ نَجَسٌ وامْرَأَةٌ نَجَسٌ، ورَجُلانِ نَجَسٌ، ورِجالٌ نَجَسٌ، ومنهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّمَا اَلْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ١ و يَجُوزُ تَثْنِيَتُهُ و جَمعُهُ، كَما قالُوا: عَدْلانِ وعُدولٌ، ومنهُ قِراءةُ بَعْضِهِم: «إنَّمَا المُشْرِكُونَ أنْجَاسٌ»٢ و يَجُوزُ أَنْ يَكونَ جَمْعَ نَجِسٍ، ككَتِفٍ و أَكْتَافٍ.
و هو رِجْسٌ نِجْسٌ - كعِهْنٍ فيهما - عَلَى الإتبَاعِ. والاسمُ: النَّجاسَةُ، وهِىَ ضِدُّ الطَّهارَةِ بِمَعنى النَّظافَةِ، لا الطَّهارَةِ الشَّرْعيَّةِ.
و نَجَّسَهُ تَنْجِيساً: صَيَّرَهُ نَجِساً، كأَنْجَسَهُ، وأَزالَ نَجَاسَتَهُ، ضِدٌّ.
وتَنَجَّسَ: صَارَ نَجِساً..
و - الرَّجلُ: تَجَنَّبَ النَّجَاسَةَ، كتَأَثَّمَ، إذا جانَبَ الإثْمَ.
والتَّنَجِيسُ، والنِّجاسُ، ككِتابٍ: تَعْويذُ أَهْلِ الجاهِليَّةِ، كانُوا يُعَلِّقونَ عَلَى مَنْ يَخَافُونَ وُلوعَ الجِنِّ به عِظَاماً وأَقذَاراً من خِرَقِ المَحِيضِ؛ يَزعُمونَ أَنَّ الجِنَّ لا تَقْرَبُها، و يُسَمُّونَ المُعَلِّقَ لِتِلْكَ الأَنْجَاسِ مُنَجِّساً كمُنَجِّمٍ؛ قَالَ:
وعَلَّقَ أَنْجَاساً عَلَىَّ المُنَجِّسُ٣
وداءٌ نَاجِسٌ، ونَجيسٌ: عُقامٌ لا دَواءَ
________________________________________
(١) التّوبة: ٢٨.
(٢) قراءة ابن السّميفع، انظر البحر المحيط ٢٨:٥، ومجمع البيان ٢٠:٣.
(٣) عجز بيت للمزّق النكرى واسمه شأس بن نهار كما فى العباب. وانظر و الصحاح، الأساس: ٤٤٧، اللّسان. وصدره فى التاج:
ولو كانَ عنْدِى كاهِنَانِ وحَارِسٌ
وصدره فى الأساس:
ولو كان عندى حازيان وراقبٌ
وصدره فى العباب:
ولو أنّ عندى حازيين وراعيا