(صفحه ٢٣٢)
ودَليلُهُ قَوْلُهم: ائتِنى بِهِ مِن حَيْثُ أَيْسَ ولَيْسَ، أَى من حَيْثُ هُوَ ولا هُوَ١.
واللَّيَسُ، كسَبَبٍ: الغَفْلَةُ، ومَصْدَرُ الأَلْيَسِ، كأبْيَضَ: و هو البَعيرُ يَحْمِلُ كُلَّ ما حُمِّلَ عَلَيْهِ، و الرَّجَلُ الحَسَنُ الخُلُقِ، والأَسَدُ، والشُّجاعُ الَّذى لا تَرُوعُهُ الحَرْبُ، والَّذى لا يَبْرَحُ بَيْتَهُ، والدَّيُّوثُ الَّذى لا يَغارُ و يُسْتَهْزَأُ٢ بِهِ، فَيُقالُ: هو أَلْيَسُ بُورِكَ فيهِ، فهو صِفَةُ ذَمٍّ ومَدْحٍ. الجمعُ:
لِيسٌ، كبِيضٍ.
و إبِلٌ لِيسٌ عَلَى الحَوْضِ، إذا أَقامَتْ عَلَيهِ فَلَمْ تَبْرَحْهُ.
واللِّيَاسُ، ككِتَابٍ: الأَلْيَسُ، بِمَعْنى الدَّيَّوثُ لا يَبْرَحُ مَوْضِعَهُ.
و تَلايَسَ الرَّجُلُ: حَلُمَ، و حَسُنَ خُلُقُهُ..
و - عنهُ أَغْمَضَ.
ولايَسَ فى الأَمْرِ: أَبْطَأ، فهو مُلا يِسٌ.
فَصْلُ المِيمِ
مأس
مَأَسَ بَيْنَ القَوْمِ مأْساً، كمَنَعَ: أفْسَدَ ونَمَّ، فهو مائِسٌ، ومَؤُوسٌ..
و - عَلَيهِ: غَضِبَ..
و - الجِلْدَ: عَرَكَهُ..
و - الظِّلُّ: امْتَدَّ..
و - الجُرْحُ: اتَّسَعَ، كَمَئِسَ مَأَساً، كتَعِبَ.
والمِمْأَسُ، كمِئْزَرٍ: النَّمَّامُ، والسَّريعُ.
ومَأَسَتِ النَّافَةُ، كمَنَعَتْ: اشْتَدَّتْ حَلَمةُ ضَرْعِها.
وفى كِتَابِ العَينِ: المَأْسُ، كفَلْسٍ:
الحَدُّ؛ قَالَ:
أَمَا تَرَى رَأسىَ أَزْرَى بِهِ [مأس]٣ زَمانٍ ذِى انْتكاثٍ مَؤُوسْ٤
________________________________________
(١) العين ٣٠٠:٧.
(٢) فى تّكملة الصّحاح للصّغانىّ: يُتَهَزّأُ بدل: يُسْتَهْزَأُ.
(٣) الزّيادة عن عن مادة «موس» والمصدر.
(٤) انظر العين ٣٢٤:٧. والشّعر للأَفوه العبدىّ كما فى الدّر المصون للسّمين الحلبىّ ٥٠٢:٤.