(صفحه ١٨٨)
وبَيْنَهُما قِيسُ رُمْحٍ - بالكَسْرِ - وقَاسُ رُمْحٍ، أَى قَدْرُهُ.
و هذه خَشَبَةٌ قِيسُ إصْبَعٍ أَيْضاً، أَى قَدْرُها.
و قَاسَهُم: سَبَقَهُم؛ قَالَ:
لَعَمْرى لَقَد قَاسَ الجَميعَ أَبُوكُمُ فَهَلَّا يَقيسُونَ الَّذى كانَ قائِسا١و قَا يَسَهُ إلَيْهِ: سَابَقَهُ؛ قَالَ٢:
إذا نَحْنُ قَايَسْنَا أُنَاساً إلى العُلَى وإِنْ كَرُمُوا لَمْ يَسْتَطِعْنَا المُقَايِسُ وتَقا يَسُوا إلَيْهِ: تَسا بَقُوا.
و هو يَقْتاسُ بأَبيهِ: يَقْتَدى بهِ، واوىٌّ يَائىٌّ.
وقَيْسُ: كُورَةٌ، أَو قَرْيَةٌ بالصَّعيدِ، سُمِّيَتْ باسْمِ مُفْتَتِحِهَا قَيْسِ بنِ الحَارِثِ المُرادىِّ..
و -: جَزيرَةٌ فى بَحْرِ عُمانَ، مُعَرَّبُ «كِيش».
وقَيْسُونُ، كزَيْتُونٍ: مَوْضِعٌ.
وقَيْسُ عَيْلانَ: أَبُو قَبيلَةٍ مِن مُضَرَ، وعَيْلانُ لَقَبُ أبيهِ أُضيفَ إليه، واسْمُهُ الناسُ - بالنّونِ - ابنُ مُضَرَ؛ قالَ ابنُ الكلبىِّ: عَيْلانُ عبدٌ لِمُضَرَ، حَضَنَ النّاسَ فغَلَبَ عَلَيه و نُسبَ إليه٣. وقولُ الجوهرىّ: قَيْسٌ أَبو قبيلةٍ من مُضَرَ، و هو قَيْسُ عَيْلانَ، واسمُه النّاسُ بنُ مُضَرَ، وقَيْسٌ لَقَبُهُ، غَلَطٌ صَريحٌ، إذ لا خِلافَ عِنْدَ عُلَماءِ النَّسَبِ أنَّ النَّاسَ إنَّما هو اسْمُ عَيْلانَ لا اسْمُ قَيْسٍ، كَما تَشْهَدُ بِهِ كُتُبُهم. وتَبِعَ الفيروزآبادىُّ الجَوْهَرىَّ عَلَى هذا الغَلَطِ.
وتَقَيَّسَ: انْتَمَى إلَيْهم، أَو تَعَلَّقَ منهم بِحِلْفٍ أَو وَلاءٍ أَو جِوارٍ.
وبَنُو قَيْسٍ أيضاً: بَطْنٌ مِن آلِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ، وبَطْنٌ مِن ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ، وبَطْنٌ مِن لَخْمٍ.
________________________________________
(١) البيت بلا نسبة فى معجم مقاييس اللّغة ٤١:٥، وأَساس البلاغة: ٣٨٣، والعباب الزّاخر «قوس» وفى الجميع: تَقيسُون.
(٢) و هو ذو الرمّة، انظر ديوانه بشرح الباهلىّ ٤٨/١١٤١:٢، وانظر أساس البلاغة: ٣٨٣.
(٣) انظر شمس العلوم ٤٨٥٧:٧.