(صفحه ١٧٥)
غَلَطٌ صَريحٌ، والصَّوابُ ذِكْرُهُ فى فَصْلِ الهَمْزَةِ مِن بابِ السّينِ، لأنَّ الهمزَةَ فيهِ أصليَّةٌ غَيْرُ زَائِدَةٍ، لإجْماعِهِم عَلَى أنَّ الهمزَةَ إذا وَقَعَتْ أَوّلاً و بَعْدَها أَرْبعَةُ أُصُولٍ، فَهِىَ أصْلٌ كَما مَرَّ ذِكْرُ ذلِكَ مِراراً، و قد وَقَعَ لَهُ هذا الغَلَطُ فى غَيْرِ مَوْضِعٍ.
قلس
قَلَسَ قَلْساً - كضَرَبَ - فهو قَالِسٌ: قاءَ مِلْءَ فَمِهِ، أَو خَرَجَ من بَطْنِهِ طَعامٌ أَو شَرابٌ مِلْءَ فَمِهِ أَو دُونَهُ، سَواءً أَلْقاهُ أَو أَعَادَهُ إلى جَوْفِهِ؛ قالَ اللَّيْثُ: ولَيْسَ ذلِكَ بِقَىْءٍ، فَإذا غَلَبَ فهو القَىْءُ١. وقَوْلُ الجَوْهَرىِّ و الفيروزآبادىِّ: و إنْ عَادَ فهو القَىْءُ٢. غَلَطٌ، والصَّوابُ غَلَبَ.
والقَلَسُ، كَسَبَبٍ: اسْمُ ما يُقلَسُ، «فِعْلٌ» بِمَعْنَى «مَفْعُولٍ».
وقَلِسَتْ نَفْسُهُ قَلَساً، كتَعِبَتْ: غَثَتْ، مَقْلوبُ لَقِسَتْ؛ تَقُولُ: لَقِسَتْ نَفْسُهُ، فَقَلِسَت، أَىْ غَثَتْ فَقَاءَتْ، وغَلِطَ الفيروزآبادىُّ فى قَولِهِ: اللَّقْسُ، بالسُّكونِ: غَثَيانُ النَّفْسِ، والفِعْلُ كضَرَبَ.
والقَلْسُ، كفَلْسٍ: ذُؤابَةُ السَّيْفِ..
و -: حَبْلٌ ضَخْمٌ من خُوصٍ أَو لِيفٍ تُجَرُّ بِهِ السُّفُنُ. الجَمعُ: قُلُوسٌ، وأَنْكَرَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ، وقالَ: لا أَدرى ما صِحَّتُهُ٣.
وأثْبَتَهُ غَيْرُهُ٤، وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابىِّ:
فى شَعْشَعانٍ كَعَمُودِ القَلْسِ٥
يَعْنى الدَّقَلَ، والشَعْشَعانُ: الطَّويلُ.
وهُوَ جَيِّدُ [القَلْسِ]٦ - كفَلْسٍ - أَىِ الرَّقْصِ فى غنَاءٍ، والغِناءِ الجَيِّدِ، ومِنهُ:
التَّقْليسُ: و هو الضَّرْبُ بالدُّفِّ، ورَفْعُ الصَّوْتِ بالدُّعاءِ و القِراءَةِ و الغِنَاءِ، واللَّعِبُ بالسُّيُوفِ و الحِرابِ، وضَرْبُ الطُّبولِ،
________________________________________
(١) العين ٧٨:٥.
(٢) انظر الصحاح، والقاموس.
(٣) جمهرة اللّغة ٨٥١:٢.
(٤) انظر الصّحاح و اللّسان.
(٥) أساس البلاغة: ٣٧٥.
(٦) فى النّسخ: اللَّقْس.