(صفحه ١٧٤)
إلَّا واحِداً، لأَنَّهُ فيما زَعَمُوا: يَعيشُ أَلْفَ سَنَةٍ، ثُمَّ يُلْهِمُهُ اللّٰهُ تَعَالَى بأنْ يَموتَ، فَيَجْمَعُ الحَطَبَ حَوالَيْهِ، فَيَضْرِبُ بِجَناحَيْهِ عَلَى الحَطَبِ إلى أَنْتَخْرُجَ منهُ النّارُ، فَيَشْتَعِلُ الحَطَبُ فَيَحْتَرِقُ هو١، و يَخْلُقُ اللّٰهُ تَعَالَى من رَمادِهِ بَعْدَ مُدَّةٍ٢أَو بَعدَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِثْلَهُ، وعَلَيهِ حَمَلَ بَعْضُهُم قَوْلَ المَعَرِّىِّ:
والّذى حارَتِ البَرِيَّةُ فيهِ حَيَوانٌ مُسْتَحْدَثٌ مِنْ جَمادِ٣ولَيْسَ بِشَىْءٍ.
قلحس
القِلْحاسُ، كسِرْدابٍ: الرَّجُلُ القَبيحُ السّمِجُ، الجَمْعُ: قَلاحيسُ.
قلدس
أُقْلِيدِسُ - بضَمِّ الهمزَةِ وكَسْرِ اللَّامِ والدَّالِ المُهملَةِ، ومِنْهُم مَنْ يَكْسِرُ الهَمزَةَ ويَضُمُّ الدّالَ ويَكْسِرُها -: لَفْظٌ يُونانىٌّ مُرَكَّبٌ مِن «أُقْلِى» ومَعنَاه: المِفْتاحُ، وَ «دِسُ» ومعناهُ: الهَنْدَسَةُ، أَى مفتاحُ الهَنْدَسَةِ، و هو اسْمُ كِتابٍ فى أُصولِ الهَنْدَسَةِ و الحِسابِ، سُمّىَ باسْمِ واضِعِهِ أُقْلِيدِسَ الحَكيمِ اليُونانىِّ، واشْتَهَرَ بهِ حَتَّى صَارَ حَقِيقَةً عُرْفيَّةً فى الكِتابِ، فَيُقالُ: كَتَبَ أُقْلِيدِسَ وَقَرَأَهُ، وعَليهِ قَوْلُ ابنِ عَبَّادٍ: أُقلِيدِسُ: اسْمُ كِتابٍ٤.
وتَغْليطُ الفيروزآبادىِّ لَهُ خَطَأٌ، وقَولُهُ:
أُوقْلِيدِسُ - بزيَادَةِ واوٍ - غيرُ مَعْروفٍ، والمَعْروفُ ما ذَكَرْناهُ، و إلَيهِ نُسِبَ أَبو يُوسُفَ يَعْقوبُ بنُ مَحَمّدِ بنِ يَعْقُوبَ الرّازىُّ الأُقلِيدِسىُّ المُحَدِّثُ؛ قالَ السَّمْعانىُّ: لَعَلَّهُ كانَ يَعْرِفُ هذا الكِتابَ أَو يَنْسَخُهُ فَنُسِبَ إليهِ٥.
ثُمّ ذِكْرُ الفيروزآبادىِّ لِهذا اللَّفْظِ هُنا
________________________________________
(١) ليست فى «ض».
(٢) فى «ض»: بعد مدّة من رماده.
(٣) مختصر المعانى: ٦٤.
(٤) المحيط فى اللّغة ٨٥:٦.
(٥) الأنساب ٢٠١:١.