(صفحه ١٤٤)
وفِرَاسُ بنُ يَحْيَى الهَمَدَانىُّ المُؤَدِّب:
صاحِبُ الشَّعْبىِّ.
وفَرَّاسٌ، كعَبَّاسٍ: ابنُ وائِلِ بن عامِرٍ؛ فى الأَزدِ.
وفُرَيْسٌ، كزُبَيْرٍ: ابنُ صَعْصَعَةَ، تَابِعىٌّ.
وأحْمَدُ بنُ مُحَمّدِ بن فُرَيْسٍ، أيْضاً:
مُحَدِّثٌ.
وفُورُسُ، بضَمِّ أَوَّلِهِ وثَالِثِهِ: جَدُّ أَبى الطَّيِّبِ عَبْدِ اللّٰهِ بنِ مُحمّدِ بنِ أَحْمَدَ القَاضِى الفُورِسِىِّ، عُرِفَ بابْنِ فُورُسَ.
والفُِرِنَاسُ، بالكَسرِ و يِضَمُّ: الأَسَدُ الغَلِيظُ الرَّقَبَةِ، والشُّجاعُ الجَرىءُ، كالفُرانِسِ - بالضَّمِّ فيهِما - ورَئيسُ الدَّهاقينَ.
وامْرَأةٌ فِرْناسَةٌ: جَرِيئَةٌ، وهِىَ ذاتُ فِرْنَسَةٍ، أَى حُسْنُ تَدبيرٍ لأُمورِ بَيْتها، والنّونُ فى كُلِّ ذلِكَ زائِدةٌ للإلحَاقِ.
والفِرْسِنُ - كحِصْرِمٍ - للبَعيرِ، كالحافِرِ للفَرَسِ و القَدَمِ للإنسانِ. وقَدْ يُسْتعارُ لظِلْفِ الشَّاةِ، ومنهُ الحَديثُ: (لا تَحْقِرنَّ مِنَ المَعْرُوفِ شَيْئاً وَلَوْ فِرْسِنَ شاةٍ)١ونونُهُ زَائِدَةٌ للإلحَاقِ بِحِصْرِمٍ وزِبْرِجٍ.
الأثر
(نَهى عَنِ الفَرْسِ فى الذَّبِيحَةِ)٢ هو كَسْرُ رَقَبَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَبْرُدَ.
و منهُ: (لا تَنْخَعُوا و لا تَفْرِسُوا)٣والنَّخْعُ: أَنْ يُسْتَعانَ عَلَى الذَّبيحَةِ بِغَيرِ حَدِيدَتِهَا.
(فَيُصْبِحُونَ فَرْسى)٤ كقَتْلى، زِنَةً وَمَعْنًى، جَمْعُ فَريسٍ كقَتيلٍ.
ومنهُ قَولُ عَلىٍّ عليه السلام: (يا قَنْبَرُ لا تُعَرِّ فَرائِسى)٥ أَى لا تَسْلُبْ قَتْلاىَ، و هو جَمْعُ فَريسٍ - كرَهينٍ ورَهائِنٍ - أَو فَريسَةٍ، كذَبيحَةٍ وذَبائِح.
________________________________________
(١) مسند أحمد ٣٠٧:٢، غريب الحديث لابن الجوزىّ ١٨٥:٢، النّهاية ٤٢٩:٣.
(٢) الفائق ١٠٥:٣، النّهاية ٤٢٨:٣، وفى غريب الحديث لابن الجوزىّ ١٨٤:٢ بتفاوت.
(٣) الفائق ١٠٥:٣، النّهاية ٤٢٨:٣.
(٤) الفائق ٧:٤، غريب الحديث لابن الجوزىّ ١٨٥:٢، النّهاية ٤٢٨:٣.
(٥) بحار الأنوار ٧٣:٤١، وفى ربيع الأبرار ٦٠/١١٢:٤: فراس. وفى محاضرات الأدباء ١٤٨:٢: فرائى.