(صفحه ١٢٠)
الأثر
(اعْكِسُوا أَنْفُسَكُمْ عَكْسَ الخَيْلِ باللُّجُمِ)١ أَىْ كُفُّوها ورُدُّوها وارْدَعُوها عن شَهَواتِهَا كما تُرَدُّ الخَيلُ باللُّجُمِ.
المصطلح
العَكْسُ: عَدَمُ الحُكْمِ، لِعَدمِ العِلَّةِ، و يُقابِلُهُ الطَّرْدُ: و هو وجودُ الحُكْمِ لِوُجودِ العِلَّةِ.
والعَكْسُ المُسْتَوى: جَعْلُ الجُزْءِ الأَوَّلِ مِنَ القَضِيَّةِ ثانياً، والثَّانىَ أوّلاً، معَ بَقاءِ الكَيْفِ و الصِّدْق بِحَالِهِما، كما إذا أرَدْنا عَكْسَ قَوْلَنا: «كُلُّ إنْسانٍ حَيَوَانٌ» بَدَّلْنا جُزْءَهُ، وقُلْنا: «بَعْضُ الحَيَوَانِ إنْسانٌ» أَو عَكْسُ قَوْلِنا: «لا شَىْءَ من الإنسانِ بِحَجَرٍ» قُلْنا: «لا شَىْءَ من الحَجَر بإنسَانٍ».
وعَكْسُ النَّقيضِ: هو جَعْلُ نَقِيضِ الجُزءِ الثَّانى جُزءً أَوَّلاً، ونَقيضِ الأوَّلِ ثَانِياً، معَ بَقاءِ الكَيْف و الصِّدْقِ بِحالِهما، فَإذا قُلْنا: «كُلُّ إنسانٍ حَيَوَانٌ» كانَ عَكْسُهُ:
«كُلُّ ما لَيْسَ بِحَيَوَانٍ لَيْسَ بإنسَانٍ»٢.
عكمس
عَكْمَسَ اللَّيلُ عَكْمَسَةً: أَظْلَمَ.
و مَالٌ عُكَمِسٌ، وعُكامِسٌ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: كَثِيرٌ.
ولَيلٌ عُكامِسٌ أَيضاً: مُظْلِمٌ.
والعُكامِسُ: ابنُ عَوْفِ بنِ عامِرٍ، بَطْنٌ من قُضَاعَةَ.
والعُكْمُوسُ، بالضَّمِّ: الحِمارُ.
علندس
العَلَنْدَسُ، كالعَرَنْدَسِ زِنَةً وَمَعْنىً، و هو الأَسَدُ، والصُّلْبُ الشَّدِيدُ.
علس
عَلَسَ عَلْساً، كَضَرَبَ: شَرِبَ، أَو أَكَلَ وشَرِبَ.
________________________________________
(١) الفائق ١٩:٣، غريب الحديث لابن الجوزىّ ١٢٠:٢، النّهاية ٢٨٤:٣.
(٢) راجع كتاب التّعريفات للجرجانىّ مصطلح العكس: ١٩٨-١٩٩.