كعَبَّاسٍ: أَدِيبٌ مُحَدِّثٌ.
الكتاب
وَ اَلشَّفْعِ وَ اَلْوَتْرِ ١«الشَّفْع» يَوْمُ النَّحْرِ لأَنَّه العَاشِر، و «الوَتْر» يَوْمُ عَرَفَةَ لأَنَّه التَّاسِع، أَو الصَّلاةُ بَعضُهَا شَفْعٌ وبَعْضُها وَتْرٌ، أَو المُرادُ بهِمَا جَمِيعُ المَوْجُودَاتِ من الذَّوَاتِ و المَعَانِى لأَنَّها لا تَخْلُوا من شَفْعٍ ووَتْرٍ، أَو «الشَّفْع» جَمِيعُ الخَلْقِ للازْدِوَاجِ فيها: وَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنٰا زَوْجَيْنِ٢ و «الوَتْر» هو اللّٰهُ تَعَالَى لأَنَّه من أَسمَائِهِ و هو بمَعنَى الوَاحِد الأَحَد، أَو «الشَّفْع» آدمُ وزَوْجُهُ و «الوَتْر» اللّٰهُ سبحانهُ، أَو «الشَّفْع» العَنَاصِرُ لأَنَّها أَربعَة و «الوَتْر» الأَفلاكُ لأَنَّها سَبْعَة أَو تِسعَة، أَو «الشَّفْع» البُرُوجُ الإثنَا عَشَر و «الوَتْر» السَّيَّاراتُ السَّبْعُ.
أَو «الشَّفْع» دَرَجَاتُ الجَنَّة وأَبوَابُهَا لأَنَّها ثَمَانِية و «الوَتْر» دَرَكَاتُ الجَحِيمِ وأَبوَابُهَا لأَنَّها سَبْعَة، أَو «الشَّفْع» الشَّهْرُ الَّذى يكون ثَلاثِين و «الوَتْر» الَّذى يكونُ تِسعَة وعِشرِين، أَو «الشَّفْع» السَّجْدَتَانِ و «الوَتْر» الرُّكُوعُ، أَو «الشَّفْع» العُيُونُ الإثنَتَا عَشَر الَّتى انْفَجَرَت لمُوسَى عليه السلام و «الوَتْر» مُعْجِزَاتُه وَ لَقَدْ آتَيْنٰا مُوسىٰ تِسْعَ آيٰاتٍ بَيِّنٰاتٍ٣.
أَو «الشَّفْع» صِفَاتُ الخَلْقِ كالعِلْمِ والقُدْرَةِ و الحَيَاةِ ونَقَائِضُهَا الجَهْل و العَجْز والمَوْت و «الوَتْر» صِفَاتُ الحَقِّ: وُجُودٌ بلا عَدَمٍ، وقُدْرَةٌ بلا عَجْزٍ، وعِلْمٌ بلا جَهْلٍ، وحَيَاةٌ بلا مَوْتٍ، أَو هما نَفْسُ العَدَدِ كأَنَّه تَعَالَى أَقسَمَ بالحِسَابِ الَّذى لا بُدَّ للخَلْقِ منهُ، وأَظهَرُ الأَقْوَالِ أَوَّلُهَا وثَانِيهَا، رَوَى الأَوَّلَ أَحمَدُ وغَيْرُهُ عن جَابِرٍ عن النَّبِىّ صلى الله عليه و آله٤، والثَّانى رَوَاهُ التِّرْمذِىّ عن عِمرَانَ بنِ حُصَيْنٍ عن النَّبِىّ صلى الله عليه و آله٥، قالَ الطَّيبىّ: و هو التَّفسِيرُ الَّذى لا مَحيدَ عنهُ٦.
________________________________________
(١) الفجر: ٣.
(٢) الذّاريات: ٤٩.
(٣) الإسراء: ١٠١.
(٤) مسند أحمد ٣٢٧:٣.
(٥) سنن الترمذىّ ١١٠:٥، مسند أحمد ٤٣٧:٤.
(٦) انظر تفسير روح البيان ١٢٠:٣٠.