عَلَى جَبْرَئِيلَ لَيْلَةَ أُسْرِىَ بِى كَالحِلْسِ مِنْ خَشْيَةِ اللّٰهِ)١ أَى كانَ كالحِلْسِ فى أَنَّهُ لم يَتَجَاوَزْ مَنْزِلَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى حِكَايَةً عن المَلَائِكَةِ: وَ مٰا مِنّٰا إِلاّٰ لَهُ مَقٰامٌ مَعْلُومٌ٢. ووَصَفَهُ بالبَالِى مُبَالَغَةً فى لُزُومِهِ مَكَانَهُ؛ لأَنّ الحِلْسَ إِذا٣ بَلِىَ كَانَ أَشَدَّ لُزُوقاً بالأَرْضِ.
(ذَكَرَ الفِتَنَ حَتَّى ذَكَر فِتْنَةَ الأَحْلَاسِ)٤ جَمْعُ حِلْسٍ كَحِزْبٍ وأَحْزَابٍ، كَأَنَّ لَهَا أَحْلَاساً تُجَلِّلُهَا النَّاسُ لِظُلْمَتِهَا و الْتِبَاسِهَا، أَو هِىَ ذَوَاتُ دَوَاهٍ وشُرُورٍ رَاكِدَةٍ لا تُقْلَعُ بَلْ تَلْزَمُ لُزُومَ الأَحْلَاسِ.
(كُونُوا أَحْلَاسَ بُيُوتِكُمْ)٥ أَىِ الْزَمُوها كالأَحْلَاسِ المَفْرُوشَةِ فِيهَا لا تُرْفَعُ مِنْ مَكَانِهَا.
وفى حَدِيثِ صَاحِبِ الإِبِلِ: (لَا يُؤَدِّى حُقُوقَهَا مُحْلَسٌ أَخْفَافُهَا شَوْكاً مِنْ حَدِيدٍ)٦ كَمُصْعَبٍ، أَى طُورِقَتْ بِشَوْكٍ من حَدِيدٍ و أُلْزِمَتْهُ.
المثلُ
(مَا هُوَ إِلَّا مُحْلَسٌ عَلَى الدَّبرِ)٧اسْمُ مَفْعُولٍ من أَحْلَسْتُ البَعِيرَ إِذَا غَشَّيْتُهُ بالحِلْسِ، أَى مَوْضُوعٌ عَلَى دَبْرِهِ الحِلْسُ.
[قَدْ يُضْرَبُ الدّبرُ الدَّامِى بأَحلاسٍ]٨يُضْرَبُ لِمَنْ يُظْهِرُ مَحَبَّةً وصَفَاءً وفى قَلْبِهِ مَا فِيهِ من العَدَاوَةِ و الغِشِّ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:
________________________________________
(١) الفائق ٣٠٥:١، العباب، وانظر غريب الحديث للدّينورىّ ٢٩٢:٢.
(٢) الصّافّات: ١٦٤.
(٣) فى نسخة الأصل: إذ.
(٤) غريب الحديث للخطّابىّ ٢٨٦:١، الفائق ٣٠٤:١، النّهاية ٤٢٣:١.
(٥) سنن أبى داوود ٤٢٦٢/١٠١:١، مسند أحمد
٤٠٨:٤، النّهاية ٤٢٣:١، مجمع البحرين ٦٣:٤.
(٦) انظر غريب الحديث للخطّابىّ ٤٧٧:٢، الفائق ٤٠٩:٣، النهاية ٤٢٤:١.
(٧) العباب، التّاج، وفى اللّسان: محلوس بدل: محلس. وفى الجميع: يضربُ للرّجل يكره على عملٍ أو أمرٍ.
(٨) عن المستقصى ٦٥٧/١٩٤:٢.