ظِلَالَهَا١ فَقَالَ: لَيْسَ هذَا مَوْضِعُ «نَجُوسُ خِلَالَهَا» لأَنَّهُمَا صَعِدَا إِلَى الجَزِيرَةِ طَلَباً للقُوتِ و الزَّادِ مَعَ ضَعْفِ مَرِيرَتِهِمَا، وُقَوْلُهُ تَعَالَى: فَجٰاسُوا خِلاٰلَ اَلدِّيٰارِ فِيمَا فُسِّرَ: أَكْثَرُوا القَتْلَ خِلَالَ الدِّيارِ. فَأَىُّ مَوْضِعٍ لاسْتِعْمَالِ هذَا الكَلَامِ هُنَا!. وهذَا الاعْتِراضُ وَارِدٌ عَلَيْهِ أَيْضاً إِذَا خُصِّصَ الجَوْسُ خِلَالَ الدِّيَارِ بالغَارَةِ، كَمَا فَعَلَهُ الفَيْرُوزآبَادِىُّ. قَالَ المَسْعُودِىُّ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ أَقْوَالَ اللُّغَوِيِّينَ و المُفَسِّرِينَ المَذْكُورَةَ:
إِنْ كَانَ ابْنُ الخَشَّابِ جَهِلَ أَقَاوِيلَهُمْ ولم يَعْلَمْ جُمَلَهُمْ وتَفَاصِيلَهُمْ، فالجَهْلُ هُوَ الدَّاءُ العَيَاءُ و النَّقبُ الَّذِى لَايُؤَثِّرُ فِيهِ الهَبَاءُ، فَلَا يُعْذَرُ بتَقْصِيرِهِ، ولا يُشْكَرُ عَلَى سُوءِ تَدْبِيرِهِ، و إِنْ كَانَ قَدْ أَحَاطَ بِهَا عِلْماً، وَأَتْقَنَهَا فَهْماً، ثُمَّ كَتَمَ التَّفْسِيرَ المُوَافِقَ، وأَظْهَرَ مَا لَيْسَ بِمُطَابِقٍ، فَهذَا فِعْلٌ يَأْ بَاهُ الدِّينُ و الحَيَاءُ، ولا يَأْتِى بِهِ إِلَّا السُّفَهَاءُ.
و الجُوسُ، بالضَّمِّ: الجُوعُ، وَمِنْهُ:
جُوساً لَهُ و بُوساً.
والجَوَّاسُ، كَشَوَّالٍ: الأَسَدُ.
و بِلا لامٍ: اسْمٌ لِعِدَّةٍ من الشُّعَرَاءِ، مِنْهُمْ: جَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ؛ تَابِعِىٌّ.
و جَاسُ: مَوْضِعٌ فى شِعْرِ طَرْفَةَ٢.
و جُوسِيَةُ، بالضَّمِّ وتَخْفِيفِ اليَاءِ:
قَرْيَةٌ بِحِمْصَ، مِنْهَا: عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مِنْهَالٍ الجُوسِىُّ؛ مُحَدِّثٌ.
وضَمْضَمُ بْنُ جَوْسٍ، بالفَتْحِ: تَابِعِىٌّ.
جهس
جُهَيْسٌ، قَالَ الفَيْرُوزآبَادِىُّ: ابْنُ أَوْسٍ النَّخَعِىُّ صَحَابِىٌّ، أَو هُوَ جُهَيْشُ بنُ يَزِيدَ بالشِّينِ المُعْجَمَةِ. انْتَهَى. قُلْتُ: لا خِلَافَ فى أَنَّهُ بالشِّينِ المُعْجَمَةِ وبالمُهْمَلَةِ
________________________________________
(١) انظر مقامات الحريرىّ «المقامة العمانيّة»: ٣٣٩.
(٢) يبدو أَنَّ المصنّف اعتمد على الشّعر الموجود فى معجم البلدان ٩٤:٢، وفيه: قال طرفة:
بتثليث أو نجران أو حيث يَلْتَقى من النجد فى قِيعانِ جاس مسايلُهْ لكنّ الّذى فى ديوانه: ٧٦، ومعجم ما استُعجم ٣٥٨:١ جاش بدل: جاس.