غَرْبِىَّ النِّيلِ من أَرْضِ مِصْرَ.
جنس
الجِنْسُ: الضَّرْبُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ، وهُوَ أَعَمُّ من النَّوْعِ، يُقَالُ: الحَيَوَانُ جِنْسٌ والإِنْسَانُ نَوْعٌ لأَنَّهُ أَخَصُّ من الحَيَوَانِ وَ إِنْ كَانَ جِنْساً بالنِّسْبَةِ إِلى ما تَحْتَهُ.
الجَمْعُ: أَجْنَاسٌ، وجُنُوسٌ.
و جَانَسَهُ مُجَانَسَةً، وجِنَاساً: شَاكَلَهُ، وَهُوَ مُجَانِسٌ لَهُ. وتَجَانَسَا: تَشَاكَلَا، وهُمَا مُتَجَانِسَانِ.
وفُلَانٌ لا يُجَانِسُ النَّاسَ، إِذا لم يَكُنْ لَهُ تَمْيِيزٌ وَعَقْلٌ.
واشْتَهَرَ النَّقْلُ عَن الأَصْمَعِىّ أَنَّهُ كَانَ يَدْفَعُ١ قَوْلَ النَّاسِ المُجَانَسَةَ و التَّجْنِيسَ ويَقُول: هُوَ مُوَلَّدٌ ولَيْسَ من كَلَامِ العَرَبِ٢.
وَرَدَّهُ الفيروزآبادىُّ: بأَنَّ الأَصْمَعِىَّ وَاضِعُ كِتَابِ الأَجْنَاسِ فى اللُّغَةِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ جَاءَ بِهذَا اللَّقَبِ.
وهُوَ رَدٌّ مَرْدُودٌ، فَإِنَّ الأَصْمَعِىَّ لَمْ يُنْكِرْ كَوْنَ الجِنْسِ و الأَجْنَاسِ عَربِيّاً ليُنَافِيه وَضْعُهُ لِكِتَابِ الأَجْنَاسِ، وَ إِنَّمَا أَنْكَرَ هذَا الاشْتِقَاقَ والاسْتِعْمَالَ، ألَا تَرَاهُمْ لا يَقُولُونَ فى الضَّرْبِ بِمَعْنَى الجِنْسِ ضَارَبَهُ بِمَعْنَى شَاكَلَهُ، ولا فى الصِّنْفِ صَانَفَهُ.
و هو جَنِيسٌ فِى جِنْسِهِ، كَنَفِيسٍ:
عَرِيقٌ فِيهِ.
و جَنَسَ المَاءُ وغَيْرُهُ جَنَساً، كطَلَبَ:
جَمَدَ، لُغُةٌ فى جَمَسَ.
و جَنَسَتِ الرُّطَبَةُ: أَرْطَبَتْ كُلُّهَا ونَضِجَتْ.
والجِنِّيسُ، كَسِكِّيتٍ: نَوْعٌ من السَّمَكِ بَيْنَ البَيَاضِ و الصُفْرَةِ.
والجُنَيْسُ، كَزُبَيْرٍ: جَدُّ عَلِىِّ بنِ عَلِىِّ ابنِ سَعَادَةَ بنِ الجُنَيْسِ الفَارِقِىِّ؛ مُحَدِّثٌ.
المصطلح
الجِنْسُ الطَّبِيْعىُّ: جَمَاعَةٌ مُخْتَلِفةُ الصُّوَرِ يَعُمُّهَا مَعْنًى وَاحدٌ.
________________________________________
(١) فى «ع»: يُدافِعُ.
(٢) انظر المزهر ٣٠٥:١.