وَقَرْتُ العَظْمَ، أَى صَدَعْتُهُ.
ورَجُلٌ قِرَةٌ، كعِدَةٍ: شَيْخٌ كَبِيرٌ.
و هذا قِرَةُ الحُمَّى: وَقْتُهَا.
ولهُ قِرَةٌ: أَى مَالٌ.
وجَلَسَ فى مَوْقِرٍ من المَكَانِ، كمَسْجِدٍ: و هو المَوْضِعُ السَّهْلُ عندَ سَفْحِ الجَبَلِ.
ورَجُلٌ مُوَقَّرٌ، كمُظَفَّرٍ: عَاقِلٌ مُجَرَّبٌ.
ووَقَّرْتُ الدَّابَّةَ تَوْقِيراً، سَكَّنْتُهَا..
و - الشَّىْءَ: رَزَّنْتُهُ، وثَقَّلْتُهُ، فاتَّقَرَ.
واسْتَوْقَرَ وِقْرَهُ طَعَاماً: أَخَذَهُ.
ورَجُلٌ وَقَرِىٌّ، كجَمَزِىٍّ: يَرْعَى الوَقِيرَ من الغَنَمِ أَو يَقْتَنِيهِ، وصَاحِبُ الحَمِيرِ، وسَاكِنُ القَرْيَةِ.
ووَقْرَانُ، كسَكْرَانَ: شِعْبٌ فى أَحدِ جِبَالِ طَىّءٍ؛ قَالَ١:
وبَلِّغْ أُنَاساً أَنَّ وَقْرانَ سَائِلُ
ووَقِيرٌ: جَبَلٌ أَو بَلَدٌ، وقَوْلُ الفيروزآبادىّ: الوَقِيرُ باللَّامِ، غَلَطٌ؛ قَالَ الهُذَلِىُّ٢:
نَظَرْتَ وقُدْسٌ دُونَنَا وَوَقِيرُ
ووَاقِرَةُ، ووُقُرٌ، كعُنُقٍ: مَوْضِعَان.
والمُوَقَّرُ، كمُظَفَّرٍ: مَوْضِعٌ بالبَلْقَاءِ من نَوَاحِى دِمَشْقَ، منهُ: الوَلِيدُ بنُ مُحَمَّد المُوَقَّرِىُّ، مَوْلَى يَزِيد بنِ عبدِ المَلِكِ؛ مُحَدِّثٌ ضَعِيفٌ كَذَّابٌ، يَرْوِى عن الزُّهْرِىِّ عِدَّةَ أَحادِيث لا أُصُولَ لها.
والوَقَارُ، كسَحَاب: لَقَبُ زَكَرِيَّا بنِ يَحيَى المِصْرِىّ.
وبِلا لامٍ، وكعَبَّاسٍ: ابنُ حُسَيْن الكِلابِىّ، مُحَدِّثٌ.
الكتاب
وَ فِي آذٰانِهِمْ وَقْراً٣ أَى وَجَعَلْنَا فى آذانِهِمْ ثِقْلاً أَو صَمَماً يَمْنَعُ من اسْتِمَاعِ
________________________________________
(١) هو حاتم الطّائىّ كما فى معجم البلدان ٣٨١:٥ والتّاج، ولم نجده فى ديوانه، وصدره:
وسَالَ الأعالى من نَقيب وثَرْمَدٍ
(٢) لأبى ذؤيب، معجم البلدان ٣٨٢:٥، وفى
شرح أشعار الهذليّين ٦٥:١، واللّسان، والتّاج: دونها بدل: دوننا وصدره:
فإنّك حقّاً أَىَّ نَظْرَةِ عاشِقٍ
(٣) الإنعام: ٢٥، الإسراء: ٤٦، الكهف: ٥٧.