مَا زِلْتُ أَحْفِرُ سَدَّ عَادٍ جَاهِداً حَتَّى بَلَغْتُ القَعْرَ بَعْدَ إِيَاسِ١وفى شِعْرٍ يُنْسَبُ لِمَجْنُونِ لَيْلَى:
وَ إِنِّى لأَهْوَاهَا وَ إِنِّى لآيِسٌ هَوًى وَ إِيَاسٌ كَيْفَ ضَمَّهُمَا الصَّدْرُ٢وأَيَّسْتُهُ تَأْيِيساً، كآيَسْتُهُ إِيَاساً، أَى حَمَلْتُه عَلَى اليَأْسِ، وصَيَّرْتُهُ آيِساً.
قَالَ الخَلِيلُ: أَمَّا أَيِسْتُةُ فَهُوَ خَطَأٌ إِلَّا أَنْ يَجِىءَ فى لُغَةٍ عَلَى التَّحْوِيلِ وهُوَ قَبِيحٌ جِدّاً٣.
وَآسَ أَيْساً، كبَاعَ: لانَ، كأَيَّسَ تَأْيِيساً.
وآيَسْتُهُ أَنَا تَأْيِيساً: لَيَّنْتُهُ؛ لَازِمٌ مُتَعَدٍّ..
و - فى الشَّىءِ: أَثَّرْتُ فِيهِ..
و - بِهِ: اسْتَقَلَّيْتُ بِهِ.
والإِيسَانُ: الإِنْسَان، بإِبْدَالِ النُّونِ يَاءً لُغَةُ طيِّىءٍ عن الفَرَّاءِ٤. الجَمْعُ: أَيَاسِينَ.
وَتَقُولُ العَرَبُ: ائْتِنى بِهِ مِنْ حَيْثُ أَيْسَ ولَيْسَ، أَىْ من حَيْثُ هُوَ ولَا هُوَ، أَوْ من حَيْثُ وُجِدَ ولَمْ يُوجَدْ. فالأَيْسُ:
الشَّىءُ المَوْجُودُ، واللَّيْسُ: اللَّا شَىء، ومِنْهُ قَوْلُ الحُكَمَاءِ: المُمْكِنُ فِى حَدِّ ذَاتِهِ «لَيْسَ» وعَنْ عِلَّتِهِ أيْسَ٥.
وقَالَ الخَلِيلُ: «لَيْسَ» أَصْلُهَا لَاأيْسُ فَأَسْقَطُوا الهَمْزَةَ وَجَمَعُوا بَيْنَ اللَّامِ واليَاءِ٦.
فَصْلُ البَاءِ
بأس
البَأسُ، كفَلْسٍ: الشِّدَّةُ، و القُوَّةُ، والشَّوْكَةُ، و النَّجْدَةُ، و الحَرْبُ، والقِتَالُ، والنِّكَايَةُ، والعَذَابُ، و المكْرُوهُ، والضُّرُّ، والهُزَالُ.
________________________________________
(١) لم نعثر عليه.
(٢) عقلاء المجانين: ٥٢.
(٣) العين ٣٣١:٧.
(٤) انظر الزّاهر فى معانى كلمات النّاس ٣٨٣:١.
(٥) و هو قول ابن سينا، انظر تفسير روح المعانى ١٦٥:٢٧.
(٦) العين ٣٠٠:٧ و ٣٣٠.