قَلِيلاً، و هو من النَّسْرِ و الهَاءُ مَزِيدَة للإلحَاقِ، ومنه: رَجُلٌ نَهْسَرٌ، كجَعْفَرٍ:
حَرِيصٌ أَكُولٌ للَّحمِ كالطَّائِرِ الَّذى يَنْسِرُ اللَّحمَ، و هو نَهْسَرٌ أَيضاً، إذا كَانَ خَفِيفاً سَرِيعاً، وبِهِ سُمِّىَ الذِّئْبُ أَو وَلَدُهُ من الضَّبْعِ: نَهْسَراً؛ لخِفَّتِهِ، وذلك لمَا فى نَسْرِ الطَّائِرِ اللَّحْمَ من السُّرْعَةِ و الخِفَّةِ.
نهصر
النَّهْصَرُ، كالنَّهْسَرِ زِنَةً ومَعْنىً، و هو الذِّئبُ أُبدِلَت السِّينُ صَاداً.
نير
النِّيْرُ، بالكَسْرِ وسكون اليَاءِ: الخَشَبَةُ الَّتى تُوضَعُ مُعْتَرِضَةً على أَعنَاقِ الثَّوْرَيْنِ؛ وبها أَلْغَزَ القَائِلُ:
دَنَا نِيرُنَا مِنْ قَرْنِ ثَوْرٍ ولَمْ تَكُنْ مِنَ الذَّهَبِ المَضْرُوبِ عِنْدَ القَسَاطِرِ١الجمعُ: أَنْيَارٌ، ونِيرَانٌ..
و -: خَشَبَةُ الحَائِكِ المُعْتَرِضَةُ، كالنّيرة..
و -: القَصَبُ..
و -: لُحْمَةُ الثَّوْبِ، وعَلَمُهُ من الحَرِيرِ، ومنه حَدِيثُ ابنِ عُمَر: أَنَّه كَانَ يَقْطَعُ عَلَمَ الحَرِيرِ مِنْ عِمَامَتِهِ، وكانَ يقولُ: لو لا أَنَّ عُمَرَ كانَ يَكْرَهُ النِّيرَ لم نَرَ بالعَلَمِ بَأْساً٢.
ونِرْتُ الثَّوْبَ نَيْراً - كبَاعَ - وأَنَرْتُهُ، ونَيَّرْتُهُ تَنْيِيراً: أَلْحَمْتُهُ وأَعْلَمْتُهُ.
وثَوْبٌ مُنَيَّرٌ - كمُظَفَّرٍ - وذُو نِيرَيْنِ:
مُحْكَمٌ مَنْسُوجٌ على نِيرَيْنِ؛ قال:
خَوْدٌ كَأَنَّ مِرْطَهَا المُنَيَّرَا جُلِّلَ دِعْصاً رَابِياً كَنَهْورَا٣أَى عَظِيماً.
ومن المجاز
أَخَذُوا نِيْرَ الطَّرِيقِ: أُخْدُودَهُ الوَاضِحَ، أَو صَدْرَهُ، أَو جَانِبَهُ.
ورَجُلٌ ذُو نِيْرَيْنِ: قَوِىٌّ مُحْكَمٌ.
________________________________________
(١) البيت بلا نسبة فى المحكم و المحيط الأعظم ٣٠٥:١٠، وانظر العين ٢٧٨:٨، واللّسان.
(٢) انظر الفائق ٣٦:٤، النّهاية ١٤٠:٥.
(٣) أساس البلاغة: ٤٧٨ بدون نسبة.