و هو كَرِيمِ النَّقْرِ، أَى الأَصلِ و النِّجَارِ.
ورَجُلٌ نَقِيرٌ: فَقِيرٌ جِدّاً.
و هو حَقِيرٌ نَقِيرٌ، وحَقْرٌ نَقْرٌ كفَلْسٍ، و حَقِرٌ نَقِرٌ ككَتِفٍ إتْبَاعٌ، أَى لا قَدْرَ لهُ مُتَنَاهٍ فى الحَقَارَةِ.
و أَنَّه لَحِقِيرٌ كالنَّقِيرُ: و هو ذُبَابٌ أَسوَدُ.
وما أَثَابِنَى نَقِيراً، أَى شَيْئاً، و هو من نَقِيرِ النَّوَاةِ.
وما أَغْنَى نَقْرَةً، ونُقَارَةً - كهَضْبَةٍ وسُلَافةٍ - أَى شَيْئاً.
ونَقِرَ عليه نَقَراً، كتَعِبَ: غَضِبَ، فهو نَقِرٌ.
وأَنْقَرَ عنهُ: كَفَّ.
وما أَنْقَرَ عنهُ حَتَّى قَتَلَهُ، أَى مَا أَقْلَعَ.
ونَقَّرَ الطَّائِرُ تَنْقِيراً: صَوَّتَ..
و - فى الأَرضِ: مَهَّدَ له فيها مَوْضِعاً يَبِيضُ فيه..
و - الرَّجُلُ: صَوَّتَ صَوْتاً شِبْهَ الصَّفِيرِ.
و هو مُنَقَّرُ العَيْنِ - كمُظَفَّرٍ - ومُنَتَقَرُهَا:
غَائِرُهَا.
و انْتَقَرْتُ الشَّىءَ: اخْتَرْتُهُ..
و - المَسْأَلَةَ: اسْتَنْبَطتُهَا..
و - المَقَالَةَ: اكْتَتَبْتُهَا وأَخَذْتُها من عَالِمٍ، قال ابنُ الأَعرَابىّ: سَمِعْتُ أَعرَابِيّاً من بَنى عُقَيْلٍ يَقُولُ: مَا تَرَكَ عِنْدِى نُقَارَةً إلَّا انْتَقَرَهَا١. أَى ما تَرَكَ عِنْدِى شَيْئاً إلَّا كَتَبَهُ.
والنُّقَارَةُ، بالضَّمِّ: قَدرُ مَا يَنْقُرُ الطَّيْرُ.
وأَصَابَتْ غَنَمَهُم النُّقَرَةُ، كحُطَمَةٍ:
و هى دَاءٌ يَأْ خُذُ الشَّاةَ فى شَاكِلَتِهَا ومُؤَخَّرِ فَخِذَيْهَا فَيُثْقَبُ عُرْقُوبهَا فَيُدْخَلُ فيهِ خَيْطٌ من عِهْنٍ و يُتْرَكُ مُعَلَّقاً. وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: هِى دَاءٌ يَأْ خُذُ المِعْزَى فى خَوَاصِرِهَا وفى أَفْخَاذِهَا فيُلْتَمَسُ فى مَوْضِعِهِ فَيُرَى كأَنَّهُ وَرَمٌ فَيُكْوَى٢. و قد
________________________________________
(١) الفائق ٢٢:٤.
(٢) انظر اصلاح المنطق: ٤٢٩، التّهذيب ١٠٠:٩.