ونَعَرَاتٍ؛ قالَ:
كَلاَّ وَرَبِّ الكَعْبَة المَسْتُورَهْ
وَمَا تَلاَ مُحَمَّدٌ مِنْ سُوَرهْ
والنَّعَرَاتِ مِنْ أَبى مَحْذُورَهْ١
يُرِيدُ الأَذَانَ، وأَبو مَحْذُورَةَ: مُؤَذِّنٌ صَحَابِىٌّ عَلَّمَهُ النَّبِىُّ صلى الله عليه و آله الأَذانَ.
وامْرَأَةٌ نَعَّارَةٌ - كعَبَّاسَةٍ - ونَعْرَى، كسَكْرَى: صَخَّابَةٌ فَاحِشَةٌ، ومنه: النُّعَرَةُ - كرُطَبَةٍ - و هى ذُبَابٌ أَزرَق العَيْنِ أَخضَرُ كَظِفْرِ الإنْسَانِ له إبرَةٌ فى طَرَفِ ذَنَبِهِ، يَلْسَعُ بها الخَيْلَ و الحَمِيرَ، ورُبَّمَا دَخَلَ أَنْفَ الحِمَارِ أَو البَعِيرِ فَيَرْكَب رَأْسهُ ولا يَرُدُّهُ شَىءٌ، أَو يَضْرِبُ بنَفْسِهِ الأَرضَ فلا يقومُ ما سَمِعَ بصَوْتِهَا أَو رَآهَا، سمِّيَت نُعَرَةً لنَعِيرِهَا و هو صَوْتهَا. الجمعُ: نُعَرٌ كرُطَبٍ، و قد نَعِرَ الحِمَارُ نَعَراً كفَرِحَ، فهو نَعِرٌ - ككَتِفٍ - إذا دَخَلَت النُّعَرَةُ فى أَنفِهِ.
والنَّاعُورُ وبهاءٍ: الدُّولابُ الَّذى يُدِيرُهُ المَاءُ؛ يُسْمَعُ لهُ نَعِيرٌ فى دَوَرَانِهِ. الجمعُ:
نَوَاعِيرُ.
ومن المجاز
نَعَرَ العِرْقُ بالدَّمِ - كنَصَرَ - نُعُوراً، ونَعِيراً: فَارَ وَصَوَّتَ عندَ خُرُوجِهِ، فهو نَعُورٌ، ونَعَّارٌ..
و - الجُرْحُ: ارْتَفَعَ دَمُهُ..
و - فُلانٌ فى قَفَا الإفلاسِ: اسْتَغْنَى..
و - الرَّجُلُ نُعُوراً: عَصَى، وخَالَفَ، وأَبَى، فهو نَعَّارٌ..
و - إليهم: أَتاهُم وطَرَأَ عليهم..
و - فى البِلادِ: ذَهَبَ..
و - فى الأَمرِ: نَهَضَ، وسَعَى..
و - بالقَوْمِ: صَاحَ بهِم، ودَعَاهُم..
و - القَوْمُ: هَاجُوا واجْتَمَعُوا فى الحَربِ.
وعِرْقٌ نَاعُورٌ: لا يَرْقَأُ دَمُهُ.
ورَجُلٌ نَعِرٌ، ككَتِفٍ: لا يَسْتَقِرُّ فى مَكَانٍ.
وفُلانٌ نَعَّارٌ فى الفِتَنِ: يَسْعَى فيها
________________________________________
(١) الرَّجزُ لأبى دَهْبَل كما فى التّكملة و التّاج، وفيهما:
إنى بدل: كلا. وبلا نسبة فى أساس البلاغة: ٤٦٣.