وجَلَسَ فى نَحْرِهِ: قَابَلَهُ.
ونَحَرتُهُ: قَابلتهُ.
ودَارُهُم تَنْحَرُ الطَّرِيقَ: تُقَابلهُ.
ودُورٌ نَوَاحِرُ: مُتَقَابلات.
وتَنَاحَرَت مَنَازِلُهُم: تَقَابلَت، و هى مُتَنَاحِرة.
ونَحَرَهُ: صَارَ فى نَحْرِهِ، ومنه قولهُ:
والصُّبْحُ بالكَوْكَبِ الدُّرِّىّ مَنْحُورُ١
وقولهُ:
فِى لَيْلَةٍ نَحَرَتْ شَعَْبانَ أَورَجَبَا٢
يُرِيدُ أَوَّل لَيلَةٍ منهما لا آخرها.
ونَحَرَ الأُمُورَ عِلْماً: أَتقَنَهَا؛ كما يُقَالُ:
قَتَلَهَا، ومنهُ: رَجُلٌ نِحْرِيرٌ، كعِرْنِين: بَيِّن (النّحرة)٣، و هو العَالِمُ الفَطِنُ المُتْقِنُ البَصِيرُ بكُلِّ شَىءٍ. الجمعُ: نَحَارِير. وكان الأَصمَعىّ يقولُ: ليسَ هو من كلامِ العَرَبِ٤.
وتَنَاحَرُوا على الأَمرِ: تَشَاحُّوا عليه وحَرَصُوا، كانْتَحَرُوا..
و - عن الطَّرِيقِ: عَدَلُوا عنه..
و - عليه٥ وعلى غَيرِهِ: تَتَابَعُوا.
و انْتَحَرَ السَّحَابُ: انْبَعَقَ بالمَطَرِ، ونَحَّرَهُ اللّٰهُ تَنْحِيراً.
وطَرِيقٌ مُنْتَحِرٌ: وَاِسعٌ بيِّن.
و هذا مُنْتَحَرُ الطَّريق، بفَتحِ الحَاءِ:
سَنَنهُ.
وبَرَقَ نَحْرُهُ: عَلَمٌ مُركَّب من فِعلٍ وفَاعِلٍ.
ولَقَيتهُ صَحْرَةً بَحْرَةً نَحْرَةً، فى «بحر».
الكتاب
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ اِنْحَرْ٦ حثٌّ على مُراعَاةِ الصَّلاةِ ونَحْرِ الهَدْى، وأَنَّه لا بدُّ من تَعاطِيهمَا فإنَّه وَاجِبٌ فى كُلِّ مِلَّةٍ، أَو
________________________________________
(١) عجز بيت لعلقمة كما فى الأساس: ٤٤٩، وصدره:
أَوْرَدْتُهُم وصُدُورُ العِيسِ مُسْنَفَةٌ
(٢) العجز لابن أحمر الباهلىّ كما فى اللّسان والتّاج وبتفاوت فى الصّحاح، وصدره فى الجميع:
ثُمّ استمرَّ عليه واكِفٌ هَمِعٌ
(٣) فى الأصل و «ع» و «ض»: النّحررة. والمثبت عن «ج»، وفى التّاج: النِّحر.
(٤) انظر المزهر ٣٠٤:١.
(٥) أَى الطّريق.
(٦) الكوثر: ٢.