أَعلَى الصَّدْرِ، و هو مَوضِعُ القِلادَةِ منهُ.
الجمعُ: نُحُورٌ.
ونَحَرَهُ نَحْراً، كمَنَعَ: أَصَابَ نَحْرَهُ، ومنه:
نَحْرُ البَعِير، و هو الطَّعنُ فى نَحْرِهِ.
والمَنْحَرُ، كمَقْعَدٍ: مَوْضِعهُ من الحَلْقِ، كالمُنْحُورِ - بضمِّ المِيمِ - والمَوْضِعُ الَّذى يُنحَرُ فيه؛ يقالُ: هذا مَنْحَرُ البُدْنِ، و هذه مَنَاحِرُهَا، ومنه: (مِنَى كُلُّهَا مَنْحَرٌ)١.
وجَمَلٌ نَحِيرٌ: مَنْحُورٌ. الجمعُ: نَحْرَى، ونَحَائِرُ، ونُحَرَاءُ، و هو نَادِرٌ لأنَّ «فُعَلاء» ل «فَعِيل» وصفاً لمذكَّرٍ عَاقِل بمَعنَى فَاعِل ونَدَرَ فى غَيرِهِ.
والنَّحِيرَةُ: الجَزُورُ.
ونَحَّرَ الإبِلَ تَنْحِيراً تَكثِيرٌ، و هى إبِلٌ مُنَحَّرَةٌ، وهم نَحَّارُونَ للجُزُرِ، و هو مِنْحَارٌ للإبِلِ: مُبالِغٌ فى النَّحْرِ لها، وكِلاهُمَا كِنَايَة عن الكَرَمِ؛ ومن كَلامِهِم: إنَّهُ لَمِنحَارٌ بَوَائِكهَا - جمع بَائِك - و هى النَّاقَةُ السَّمِينَةُ.
وتَنَاحَرُوا فى الحَربِ: نَحَرَ بَعضُهُم بَعضاً.
وانْتَحَرَ: نَحَرَ نَفْسَهُ.
ويومُ النَّحْرِ: عَاشِرُ ذِى الحِجَّةِ.
ومَسْجِدُ النَّحْرِ: بمِنَى.
ومن المجاز
جَاءَ فى نَحْرِ النَّهَارِ، ونَحْرِ الشَّهْرِ، أَى أَوَّلهُ.
وما أَراهُ إلَّافى نُحُورِ الشُّهُورِ: أَوائِلهَا، كنَوَاحِرِهَا ونَحَائِرِهَا، واحدتهما: نَاحِرَةٌ، ونَحِيرَةٌ، أَو هما آخر يَومٍ من الشَّهرِ، أَو آخر لَيلَةٍ من الشَّهرِ مع يَومِها؛ لأَنَّهما يَنحرَان الشَّهرَ الَّذى يَدخلُ، أَى يَليَان نَحرَهُ ويَستَقبِلانهُ، والصَّحيحُ الأَوَّلُ لقَولِ الكُميتِ:
و الغَيْثُ با لمُتَأَلِّقَا تِ مِنَ الأَهلَّةِ و النَّوَاحِرِ٢فإنَّ الغَيْثَ إذا كانَ فى أَوَّل الشَّهرِ كان غَزِيراً.
________________________________________
(١) مسند أحمد ٧٦:١، شمس العلوم ٦٥١٥:١٠.
(٢) الأساس: ٤٤٨، الصّحاح: اللّسان، التّاج.