ومِيرَانُ، بالكَسرِ: لَقَبُ أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ المَرْوَزِىّ المُحدِّث.
وإسمِاعِيل بن مِيرَانَ الخَيَّاط وأَولادهُ محدِّثُون.
وسَائِر المَعَانِى الَّتى ذَكَرَها الفيروزآبادى هنا صَوَابهَا أَن تُذكَر فى: «مور» كما نبَّهنا عليه هناك.
الكتاب
وَ نَمِيرُ أَهْلَنٰا١ نَجْلبُ إليهم الطَّعَامَ، وقَرَأَت عَائشةُ وأَبو عبدِالرَّحمَان:
«ونُمير» بضَمِّ [النُّون]٢ من أَمارهُ إذا حَمَل له المِيرَةَ.
الأثر
(والحَمُولَة المَائِرَةُ لَهُم لَاغِيَةٌ)٣هى الإبلُ الَّتى تُحْمَلُ عليها المِيرَةُ.
وقَولهُ: «لَاغِية» أَى مُلغَاة لا تُعَدُّ عليهم ولا تُؤخَذ لها منهم صَدَقةٌ؛ لأَنَّها عَوامِلُ لم تُجلَبْ للبَيْعِ.
المثل
(مَا عِندهُ خَيْرٌ وَ لا مَيْر)٤ المَيْرُ:
جَلْبُ المِيرَة، أَى ليسَ عِندهُ خَيْرٌ عَاجِلٌ ولا يُرجَى منهُ أَن يَأْتِى بخَيْرٍ. يُضرَبُ للبَخيلِ لا يُعطِى ولا يُعِد٥.
فصل النّون
نأر
نَأرَتْ نَائِرَةٌ، أَى ثَارَت وانْتَشَرَت فِتْنَةٌ، وأَصلهُ نَارَتْ بالألفِ المَقلُوبَةِ من الوَاوِ فاُبدِلَت هَمزَة كقَولِهِم فى ذَوَى البَقْلُ: ذَأَى، بإبدَالِ الوَاو هَمْزَة.
نبر
نَبَرَهُ نَبْراً، كضَرَبَ: رَفَعَهُ..
و - الرَّجُلُ نَبْرَةً: نَطَقَ نَطْقَةً بصَوْتٍ
________________________________________
(١) يوسف: ٦٥.
(٢) فى النّسخ الميم. انظر البحر المحيط ٣٢٤:٥.
(٣) الفائق ٢٦:٣، النّهاية ٣٧٩:٤.
(٤) مجمع الأمثال ٣٨٩٥/٢٨٥:٢.
(٥) فى «ع» زيادة: تم وكمل فصل الميم بعون اللّٰه.