مهزر
مَهْزِيَار، بالفَتحِ وكَسرِ الزَّاى: اسمٌ فَارِسِىٌّ مُعرَّب «مَاه زِيوَار» ومَعنَاهُ نَظِيرُ القَمَر، ومنه: عَلِىُّ بنُ مَهْزِيَارَ الأَهوَازِىُّ؛ أَحدُ رِجَال الشِّيعَةِ وفُقَهَائهَا وصُلَحَائهَا.
مهكر
مِهْكَر، كدِرْهَم: كُورَةٌ بالهِنْدِ مَشْهُورَةٌ.
مير
مَارَ أَهلَهُ مَيْراً، كبَاعَ: أَتَاهُم بطَعَامٍ، فهو مَائِرٌ، كأَمَارَهُم. والاسمُ: المِيرَةُ - بالكَسرِ - و هى الطَّعامُ يُجْلَبُ من بَلَدٍ إلى آخَر، وما يَحمِلهُ البَدْوِىُّ منه من الحَاضِرَةِ. الجمعُ: مِيَرٌ، كعِنَبٍ.
وامْتَارَ: حَمَلَ المِيرَةَ لنَفْسِهِ أَو مُطلَقاً.
والمَيَّارُ، كعَبَّاسٍ: جَالِبُ المِيرَة.
وبهاء: الرُّفْقَةُ الَّتى تَنْهَضُ من البَادِيَةِ إلى القُرَى لِتَمْتَار. وليسَ هو جَمْعَ مَائِر لأَنَّه ليسَ من أَبنِيَةِ الجُمُوعِ، وغَلطَ الجَوهَرِىّ و الفيروزآبادىّ، والتَّاء فيه و إن قَالُوا أَنَّها للدَّلالَةِ على الجَمعِ، لكِنَّهَا فى الحَقِيقَةِ للتَّأْنِيث كما فى ضَارِبَة لأَنَّه صِفَةٌ لجَمَاعَة أَو رُفقَة تَقدِيراً كأَنَّه قيل: جَمَاعةٌ أَو رُفْقَةٌ مَيَّارَة، وقِس عليه نَظَائرهُ، وجمعُ المَائِرِ إنَّما هو مُيَّارٌ، ككَافِرٍ وكُفَّارٍ.
والمَائِرَةُ: النَّاقَةُ يَمتَارُ عليها.
وأَمَارَهُ: حَمَلَ له المِيرَةَ، كمَارَهُ..
و - الإبلَ: حَمَّلهَا المِيرَة.
ومن المجاز
سَايَرَهُ ومَايَرَهُ: عَارَضَهُ وفَعَلَ كفِعْلِهِ؛ قالَ١:
يُمَايِرُهَا فى جَرْيِهَا وتُمَايِرُه
وتَمَايَرَ ما بَيْنَهُم، وتَمَاءَرَ: فَسَدَ.
ومَيَّارٌ، كعَيَّاشٍ: اسمُ فَرَسٍ.
ومَائِر: صُقْعٌ بعُمَان.
________________________________________
(١) و هو خداش بن زهير كما فى الأساس: ٤٤٠، ومنتهى المطلب فى أشعار العرب، وبلا نسبة فى اللّسان و التّاج وفيهما: جريه بدل: جريها. وصدره:
ربَاعيَّةً أَو قَارحَ العَامِ ضَامرا