الصفحه ٧١ : .. ولذا كان المرعي في التذييل ترتيب مستقلّ في حروف
الهجاء ، إذ لا أبدأ بالتذييل إلاّ بعد الفراغ من
الصفحه ٧٦ :
وهذا الثالث قد طبع سابقاً (١)
إلاّ أنّه حيث زاد فيه مقداراً وأحال إليه في التنقيح كثيراً لزم طبعه
الصفحه ١٠٧ : : روى هذه الرواية في التهذيب
١/١٨٤ باب التيمم وأحكامه حديث ٣ ، إلاّ أنّ في الطبعة القديمة ومرآة العقول
الصفحه ١٠٩ : ـ وعنه في بحار الأنوار ٧٤/٩٠ حديث ٩ ـ أي عن
البرقي ، عن أبيه ، عن النضر ، عن زرعة .. إلاّ أنّ في العلل
الصفحه ١١٠ : (٢)
،
__________________
أحمد البرقي ، عن
أبيه ، عن زرعة ، عن سماعة .. كما في البحار ٨٧/٩٦.
ولم نجد من يروي مباشرة عنه إلاّ ما
الصفحه ١١٤ : محمّد أو عبدالله ; كما في الكافي ١/١٨٠ حديث ٤ باب
لو لم يبق في الأرض إلاّ رجل : عنه ، عن علي بن إسماعيل
الصفحه ١٢٤ : إلاّ أنّه موثّق عندهم ;
كحفص بن غياث وعلي بن الحسن الطاطري في كتابه القبلة ، ومثل عرض كتاب التأديب
الصفحه ١٢٧ : المشهور
في كنيته طاب ثراه ، إلاّ أنّ المرحوم المولى عبدالله أفندي في رياضه
الصفحه ١٣٢ : نسخة الشيخ البهائي طاب ثراه كانت مغلوطة هنا ، وإلاّ فلم نجد مثل هذا الإسناد!
والله العالم.
(١) انظر
الصفحه ١٤٠ : على مذهبه أو مذهبنا أو بالمعنى الأعمّ؟ الكلام الكلام.
إلاّ أنّ التحقيق في المقام : إنّ ثمّت فرقاً
الصفحه ١٤١ : لو أطلقت من الخاصّي ، إلاّ أنّ النجاشي كثيراً ما يطلق لفظ العدالة على
كثير ممّن خالفنا. ولو كان أحد
الصفحه ١٤٢ : على أنّه لم يفتر [كذا] في مثل ذلك ، وعلى أنّه لم يتكلّم عادة
إلاّ بأمر بيّن واضح عنده ، ونحن ـ أيضاً
الصفحه ١٤٣ : ضمّه من مستدركات ، والمسلّم هو أن هذا العدد تقريبي ، وإلاّ فهو يزيد على هذا
بكثير.
الصفحه ١٥١ : يؤخذ به مطلقاً إلاّ مع عدم المعارض.
وفد ذكر المحقق الأعرجي الكاظمي رحمه
الله في الفائدة الرابعة من
الصفحه ١٥٢ : لهم إلاّ اُصول السابقين ، ولم يعثروا
على مايبلغ بالممدوح إلى التوثيق ـ قال : وإما المتقدمين ; فقد يجوز