الصفحه ١٠٧ : السلام ـ
فضلاً عن أبيه ـ كما روى الكليني (رحمه الله)بإسناده : عن ابن أبي عمير ، عن محمّد
بن سكين .. وغيره
الصفحه ١١٣ :
ابن سنان (١).
__________________
في أمالي الشيخ
الصدوق : ١٢٢ ، ٢٦٨ ، واُخرى بواسطة : محمّد بن
الصفحه ١١٩ : عيسى ، أو ابن أبي
يعفور ، أو ابن بكير .. وغيرهم ، ولا نعرف روايته مباشرة إلاّ ما جاء في منزوح
البئر
الصفحه ١٢١ : ، كما حقّقه المصنّف قدس سرّه في رجاله تنقيح المقال
٢/٢٤٠ (من الطبعة الحجرية).
قال ابن داود في رجاله
الصفحه ١٢٨ : الجنات ١/٦٠ برقم ١٣ بـ : ابن كوفي ، والظاهر إنّ هذا سهو ; حيث هي كنية
الصيرفي لا النجاشي.
أقول : لعلّ
الصفحه ١٣٣ : رحمه الله أنّ الثاني هو المراد ، يقول ابن النديم إنّ
الفضل بن شاذان على مذهب العامّة له كتب كثيرة
الصفحه ١٤٠ : إماميّته ، وهو مدح له ، وله نظائر من ابن حجر وابن
ماكولا والذهبي في تهذيب التهذيب والإكمال والمختصر أو
الصفحه ١٤١ : التعليقة من ركون الأصحاب إلى
توثيق وتضعيف ابن فضال وابن عقدة مع أنّهما لا يحملونهما على مذهبنا.
وعن الشيخ
الصفحه ٢١٧ : أبو الحسن ابن حماد الشاعر ، قوله : منه قدّس سرّه القدوسي ، مع أنّه
قال ـ في الورقة التي قبله ـ : منه
الصفحه ٢٢٥ :
التي كانت عند ابن
طاوس كانت خالية ... وأنت خبير بأنّ نسختين معتبرتين من الكشي عندنا ، ونسخ عديدة
الصفحه ٢٦٠ : غيره؟! إلى آخر کلامه ـ.
ثم قال : وأمّا
ما ذكره من قضاء تتبّع الأخبار بأنّ ابن ليلى كان يقضي بما بلغه
الصفحه ٣٨٦ : المشيخات عن سعد بن
عبدالله................................ ١١٢
فائدة : القديمان (ابن أبي عقيل ، وابن
جنيد
الصفحه ٤٤ : ابن النعمان
الأعلم الكوفي [١/٣٠٠ من الطبعة الحجرية] من أنّه ما ترك الكتابة حتى في أسفاره ، حيث
قال
الصفحه ٤٧ : : .. و(نصير) في هذه النسخة ـ المصحّحة على نسخة ابن إدريس المكتوبة على
نسخة بخط الشيخ رحمه الله ـ بالنون .. إلى
الصفحه ٤٨ : النحاس الكوفي [١/٢ الطبعة الحجرية ، وفي المحقّقة
٣/٤٧ برقم (١١)] ، وإبراهيم بن إسماعيل ابن إبراهيم [١/١٤