الصفحه ٦٦ : صحيحة جدّاً. قابلها السيّد نور الدين بن علي العاملي مع الشيخ شمس
الدين محمّد المشتهر بـ : المنجّم
الصفحه ٧٩ : التنافي بين ذكر الشيخ (١)
رحمه الله في رجاله رجلاً واحداً تارة من أصحاب أحد الأئمة عليهم السلام وأخرى في
الصفحه ١٠٠ : كلام الشيخ النجاشي رحمه الله.
فقد ذهب جمع من الأعلام إلى أنّه مشترك
غير معلوم ; مثل الشيخ البهائي
الصفحه ١٠٢ : في (ست) (٢)
و(جش) (٣) [أي فهرست الشيخ
ورجال النجاشي رحمهما الله] إلاّ أنّه زيدي فلا اعتماد على توثيقه
الصفحه ١٠٣ : بالإذعان.
(٢) لقد ذكر هذا
الشيخ البهائي في حاشية مشرق الشمسين : ٢٧٣ [من الحجرية] بل حكي ـ مثل هذا ـ في
الصفحه ١٠٥ :
الشيخ رحمه الله رجلاً في أصحاب أحد الأئمّة عليهم السلام ووثقه ، وذكره في أصحاب
إمام آخر ولم يوثقه أو
الصفحه ١٠٦ : كما سيأتي.
(٢) كذا ، والظاهر الشيخ
ـ لا العلاّمة ـ في رجاله : ٣٧٩ برقم ٣.
(٣) روايته رضي الله
عنه
الصفحه ١١٢ : حديث ٦٧ ، والمحاسن ٢/٣٧٩ حديث ١٥٨ ، وإكمال الدين ١/٣٣٤ حديث ٥ .. وغيرها.
ولاحظ : الأمالي للشيخ الصدوق
الصفحه ١٢٩ :
الشيخ الطوسي في
القراءة على المفيد (١)
وعلى ابن الغضائري (٢)
، ولقي اثنين ممّن لقي محمّد بن يعقوب
الصفحه ١٣٢ : ، وهو الراوي ، ذكره في
(ست) [أي فهرست الشيخ الطوسي رحمه الله (٢)]
في ترجمة الفضل النيسابوري المشهور
الصفحه ١٥٣ : القسم] للإجماع المنقول في كلام
الكشي والشيخ المؤيّد بالوثاقة ، والخبر الذي رواه في الوسائل المنجبر
الصفحه ٢١٠ : الفقيد السيّد
محمّد الروحاني طاب ثراه يباحثه
__________________
(١) كما يحدّثنا
تلميذه الشيخ محمّد
الصفحه ٢١١ : المقال في علم الرجال ;
حيث تعرّض إلى شيخه وأستاذه ـ حسب تعبيره ـ مكرّراً ، بل لعلّ التنقيح كان لولب
الصفحه ٢٢٥ : (١)
: .. وقد اختلفت النسخ في لقبه ; ففي نسختين مصحّحتين معتمدتين من منهج الميرزا ـ نقلاً
عن رجال الشيخ
الصفحه ٢٤١ : الأفشار(١)
، والمحقّق البحراني الشيخ سليمان الماحوزي (١٠٧٥ ـ ١١٢١ هـ) في كتاب بلغة
المحدّثين .. وغيرهم في