الصفحه ١٧٥ : محمّد حسين الأصفهاني ، والشيخ
حسين الحلّي .. ثم غادرها بعد وفاة الشيخ (رحمهما الله)إلى العشار والبصرة
الصفحه ١٢٨ :
__________________
٢/٤٤٥ تبعاً للصهرشتي
في ترجمته (قبس المصباح) كنّاه بـ : أبي الحسن ، وفي التحرير الطاوسي : أبا الحسين
الصفحه ٥١ :
متضمنة للعطف ..
.. إلى غير ذلك من الموارد.
(١) لا نعرف نسخة
خاصة برجال ابن الغضائري (أبو الحسين أحمد
الصفحه ٩٤ : منهم : ١٣٢٨ تقريباً
والحسان منهم : ١٦٦٥ تقريباً
والموثقين منهم : ٤٦ تقريباً
الجمع : ٣٠٣٩
الصفحه ٥٢ : ترجمة حمزة بن بزيع [١/٣٧١
الطبعة الحجرية].
وجاء في ترجمة الحسين بن عبدربه [من
التنقيح ١/٣٣٢ الحجرية
الصفحه ١٢٤ : ) مناقشة راجعها.
وكذا كتاب سليم بن قيس الهلالي المروي
عن أبان بن عيّاش المعروض على علي ابن الحسين عليهما
الصفحه ١٣١ : ء على خلاف ذلك في النادر كما رواه عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عن
زرارة في تخليل الشعر(٢)
، وكما رواه
الصفحه ١٥٥ : الظنّ الخاصّ ، فإذا وجدت في كتابنا هذا جعل كون رجل ذا كتاب أو أصل
مدرجاً له في الحسان ، وكذا جعل رواية
الصفحه ١٩٠ : فيها ..
الأقلّ محمّد بن سيد حسين التبريزي
* * *
بسمه تعالى
نعم اعترف حضرة حجة الإسلام دام ظلّه
الصفحه ٢٤٩ :
فها هو الشيخ آغا بزرك الطهراني يصرّح
في النقباء(١)
في ترجمة الشيخ عبد الحسين الحلّي ما نصّه
الصفحه ٢٥٨ : أنّ جلّ من لا يسهو ، أسهاه
حتى يكون ذلك عذراً لأمثالي في اشتباهاتنا.
وقال في ذيل ترجمة علي بن حسان
الصفحه ٢٨٠ : الإسلام
المبرور ، الحاج ميرزا حسين ابن المبرور الميرزا خليل (٣)
قدّس سرّهما
الصفحه ٢٩٥ :
حسين ذيله .. وصدره
مرفوع من دون أن يرى الرافع له ، وكان رفعه على رسم أهل خراسان ; بمعنى إنّ
الصفحه ٤٨ : برقم (٣٤٤٠)]
.. وغيرها وغيرهم.
وعبّر عن نسخ رجال الشيخ الطوسي رحمه
الله في ترجمة آدم أبي الحسين
الصفحه ٤٩ : تعدّد النسخ
في المصدر ، ممّا يضطره إلى الرجوع إلى أكثر من نسخة.
(١) لقد نصّ في ترجمة
الحسين بن منصور