الصفحه ١٥ : للدين الحنيف ، وكانوا يعدّون ذلك
أعظم تقدمة لآخرتهم .. فما بال أغلب
__________________
(١) كما جا
الصفحه ١٩٤ : إلاّ وجه الله تعالى والخدمة
للدّين الحنيف ، وكانوا يعدّون ذلك أعظم تقدمة لآخرتهم ، فما بال أغلب طلاّب
الصفحه ١٢٥ :
__________________
/١٩ ـ ٢٠ حديث ٢٦٤١٣].
وكذا روي مسنداً عن عبدالله بن أيّوب ، عن
أبي عمرو
الصفحه ٧١ : المسمّين بذلك الاسم بذكر من
أوّل اسم أبيه الياء المثنّاة من تحت مثلاً .. فما قبلها ، وأبدأ في التذييل بمن
الصفحه ١٠٧ : الخوئي قدّس سرّه في معجمه ١٦/٢٠٠ ـ ٢٠١
برقم ١١٠٢١ مع اختلاف النسخ ، وقد روى
عن أبي محمّد العسكري عليهما
الصفحه ١١٢ : : ٣٥٩
حديث ١٠ ، وفيه : عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن أبيه محمّد بن خالد ، عن
محمّد بن سنان.
وكذا
الصفحه ١٠٩ :
واحدة ; كما رواه قبل أبواب الزيادات في فقه الحجّ بتوسّط داود بن أبي يزيد
العطّار(٢)
، وكما روى في أوّل
الصفحه ١١٠ : (٢)
،
__________________
أحمد البرقي ، عن
أبيه ، عن زرعة ، عن سماعة .. كما في البحار ٨٧/٩٦.
ولم نجد من يروي مباشرة عنه إلاّ ما
الصفحه ١٠٦ : الكاظم عليه السلام أكثر من أن تحصى ، بل قد يروي عن أبيه
الصادق عليه السلام (٣).
وكما في محمّد بن عبد
الصفحه ١٢١ :
وكذا كتاب عبيد الله
بن أبي سعيد (١)
على الصادق عليه السلام (٢)
،
__________________
ورجال
الصفحه ١٢٤ : ـ
وهو كتاب يوم وليلة ـ لابن خانبة ; أحمد بن عبدالله بن مهران الثقة على مولانا أبي
محمّد الحسن بن علي
الصفحه ١٨٢ : فيما بعد ، وبعض هفوات أو زّلات التفت
إليها خلال الكتاب ، كما قاله في ترجمة أبي بصير يحيى بن أبي القاسم
الصفحه ١٠٤ : القبيل أيضاً اعتماد العلاّمة (٣)
رحمه الله على توثيق أبي العباس لإبراهيم بن عمر اليماني (٤)
، وترجيح
الصفحه ١١٤ : ٢ : البرقي
، عن عبدالله بن سنان.
وفي أمالي الشيخ الصدوق : ٢٨٩ بواسطة
أبيه ، عن يونس بن عبدالرحمن ، عنه
الصفحه ١٢٠ :
الجعفري ; قال : أدخلت كتاب يوم وليلة ـ الذي ألـّفه يونس بن عبدالرحمن ـ على أبي
الحسن العسكري ، فنظر فيه