الصفحه ١١٩ : عيسى ، أو ابن أبي
يعفور ، أو ابن بكير .. وغيرهم ، ولا نعرف روايته مباشرة إلاّ ما جاء في منزوح
البئر
الصفحه ١٢٩ : )
، وترجمة زياد بن أبي الحلال (برقم ٤٥١) ما قرأه على هذين العلمين. وقد أدرجنا
مشايخه مفصّلاً في خاتمة كتابنا
الصفحه ١٣٠ : بابويه رحمه
الله بواسطة أبيه علي ابن أحمد النجاشي(٢)
، وعن الكشي بواسطتين ، وعاصر التلعكبري ، وتلمّذ لابن
الصفحه ١٣١ : الطبقة ، وما جاء في تهذيب الأحكام ١/٣٦٠ حديث ١٣ في
الغرفات الثلاثة هو : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن
الصفحه ١٣٣ : سنة ٢٩٠ هـ) ، كما وقد
ترجم لابنه أبي القاسم العبّاس بن الفضل الرازي (المتوفّى سنة ٣١٠) في ١/٣٥٢
الصفحه ١٣٨ : ١٥/٩٨ ـ ١٠٥ برقم (٣٨٣٥)] عن جملة مصادر.
(٣) وهو : المكنّى بـ
: أبي البقاء ، والملقّب بـ : هبة الله
الصفحه ١٥٥ : بمجرّده لا يدلّ على الوثاقة ، وذكرنا في طيّ
التراجم أنّ رواية ابن أبي عمير وصفوان .. ونحوهما من أصحاب
الصفحه ١٥٦ : الكلّ (عبد الله) أرّخ :
له قد تمّ (تنقيح المقال)
(١٣٤٩
هـ)
عدد أبيات (٢)
هذا
الصفحه ١٧٨ : المصدّرين بـ : (الأب).
الثاني
: المصدّرين بـ : (الابن).
الثالث
: في المصدّرين بـ : (أخ)].
[وقد بدأ
الصفحه ١٨٠ : الشهيد رحمه الله أنّ
مراسيل الثقات من الأصحاب مقبولة معتمدة.
الخامسة : إذا قيل في حديث رجل عن أبي
الصفحه ٢١١ :
مباحثه هناك ، ومحطّ نظره آنذاك ، ومنها ـ مثلاً ـ قوله ـ ذيل ترجمة أبي هاشم
الجعفري داود بن القاسم : ١٦٥
الصفحه ٢٢٤ : على أكثر من
نسخة ، وعدم اكتفائه بالمطبوع أو بنسخه الخطّية ، قوله في ترجمة إسماعيل أبي أحمد
الكاتب
الصفحه ٢٣٩ : رحمه
الله بذلك في مقدّمات التنقيح ، وقد أبان عن مراده في ذيل نتائج التنقيح ١ / ١٦٩ [من
الطبعة الحجرية
الصفحه ٢٤١ : غيرها.
والعجب من قول الشيخ أبي علي الحائري في
منتهى المقال (٣)
: في مقام بيان برمجته لكتابه وعمله
الصفحه ٢٥٧ : الكلام ، وما كنت لأوثر صدور مثله من مثله ..!
وقال في ترجمة أبي الحسين بن علي
الخواتيمي(٣)
ـ ردّاً على