الصفحه ٢٦٧ : الثانية عشرة .. إلى آخره.
ومنها : ما جاء على أحد مجلّدات وسائل
الشيعة ; التي هي بخطّ المحدّث صاحب
الصفحه ١٣٣ : فهرسته هي : الفضل
بن شاذان الرازي ، وابنه العباس بن الفضل ، وهو خاصي عامي! الشيعة تدّعيه ، وقد
استقصيت
الصفحه ١٤١ : الإطلاق هنا العدالة على مذهب السائل ، ويؤيّده ما ذهب
إليه غير واحد حاكياً له عن الوحيد البهبهاني في
الصفحه ٣٠١ : بطن القبّة أتاني سائل عن فرع ..
فقلت له ـ وأنا أضع الطابوق بيديّ ـ : سؤالك
هذا من الفروع ، وقبّة
الصفحه ٢٠٧ : جمة.
ثم قال : لم يصنف مثله في الشيعة في
جمعه وبسطه ، وسعته وكثرة موارده وفوائده ، مع الاتقان
الصفحه ٢١٢ : : ٤٣٥ .. وغيرها.
(١) كما عبّر عنه
الغفاري في أصول مذهب الشيعة .. وغيره في غيره ، وجاء في الموسوعة
الصفحه ٢٣٨ :
__________________
(١) الذريعة إلى
تصانيف الشيعة ٤/٤٦٧.
(٢) كذا ; والصحيح : نتائج
التنقيح.
(٣) الرواشح السماوية
: ٦٠
الصفحه ٢٨٠ : !
انظر عنه : طبقات أعلام الشيعة (نقباء
البشر) ٢/٨٦١ برقم ١٣٩٢ ، أعيان الشيعة ٧/٣٥٩ ، ماضي النجف وحاضرها
الصفحه ٢٨١ : الطهراني في النقباء ، حيث ذكر له
ترجمة وافية ، وله شعر رائع.
انظر عنه : طبقات أعلام الشيعة (نقباء
البشر
الصفحه ٥ : ٢ ، ووسائل الشيعة ٢٧/١٥٠
باب ١١ حديث ٤٢.
الصفحه ٣٧ : ، وطبعت الأرجوزة مستقلة
أيضاً.
وله : ترجمة مرآة الكمال بالفارسية
سمّاها بـ :
* سراج الشيعة في آداب
الصفحه ٣٨ : سنة ١٣٤١ ، ولعله مع هذا واحد.
قال الشيخ آغا بزرك الطهراني رحمه الله
في طبقات الشيعة (نقباء البشر
الصفحه ١١٨ : مسالك الأحكام للشهيد الثاني ١٢/٣٩٩ ، ومختلف الشيعة ٣/٢١٠ ..
وغيرها.
وكذا جاء في غالب كتب التفسير ; كما
الصفحه ١٥١ : ، أنّ مباينة أصحابنا لمن كان من الشيعة في أول
الأمر على الحق ثم انحرف ـ بإنكار بعض الأئمة ـ أشد مايكون
الصفحه ١٥٣ : :
أحدها : أن لا يثبت أنّه ثقة ، فهذا لا
يقبل خبره باتّفاق علمائنا ; سواء كان من العامّة أو الشيعة .. أيّ