الصفحه ١٩٨ :
المرسلين محمّد وأهل بيته الطيبين الطاهرين.
حرّره مؤلفه العبد
الأذلّ الفاني
عبد الله المامقاني
عفا
الصفحه ٢٨٠ :
الأردكاني ، ليلة
الحادي عشر من ربيع الأوّل من سنة الألف والثلاثمائة والثلاثين [كذا].
فلمّا
الصفحه ٤٩ : المؤمنين عليه
السلام : ميسرة بن المسيب .. إلى آخره.
وذهب في ترجمة أحمد بن معافي [تنقيح
المقال ١/٩٧ برقم
الصفحه ١٣٣ : سنة ٢٩٠ هـ) ، كما وقد
ترجم لابنه أبي القاسم العبّاس بن الفضل الرازي (المتوفّى سنة ٣١٠) في ١/٣٥٢
الصفحه ٢٣١ :
راجعاً إلى يحيى بن
أبي القاسم الأسدي ; المكنّى بـ : أبي بصير ، أمّا أوّلاً .. ثمّ ذكر استدلاله
الصفحه ٢٦٠ :
رحمه الله أنّ مجرّد
القضاء ليس مخّلاً بالعدالة .. ثم قال : وليت شعري اذا كان القضاء من قبل بني
الصفحه ٤٣ : ذلك مدّة مديدة ، والكدّ فيه سنين كثيرة (٢)
عديدة ، وغاية الجدّ والاجتهاد ، ونهاية الاهتمام بترك الراحة
الصفحه ٤٤ : همّتي وعزمي .. حتى آل الأمر بي إلى آخر درجة القدرة البشرية
بالاقتصار قرب ثلاث سنين على أقلّ الضروري من
الصفحه ٧٢ : ء الله تعالى.
واعلم أنّا حيث بدأنا بطبع الكتاب من
الفصل ، ثم بعد قرب سنة طبعنا الفهرست والمقدمة ، فلذا
الصفحه ٢٧٥ :
الأمر الثاني (١)
بيان زوجاتي ومن ولد
لي
قد تزوّجت الليلة السادسة عشرة من ذي
القعدة من سنة
الصفحه ١٧٥ : لديك (مرآة الكمال)
محمّد سعيد الحكيم (١)
__________________
(١) السيّد [محمّد]
عيد الحكيم
الصفحه ١٢١ :
وكذا كتاب عبيد الله
بن أبي سعيد (١)
على الصادق عليه السلام (٢)
،
__________________
ورجال
الصفحه ١٠٤ : بن المختار ذهب إلى عدم القبول مطلقاً ، وهو الذي ذهب إليه الشيخ محمّد
السبط في شرح التهذيب ; حيث ردّ
الصفحه ٢١١ :
مباحثه هناك ، ومحطّ نظره آنذاك ، ومنها ـ مثلاً ـ قوله ـ ذيل ترجمة أبي هاشم
الجعفري داود بن القاسم : ١٦٥
الصفحه ٥٥ : يحيى بن عباس الورّاق ٣/٣١٧ ـ ٣١٨ [من الطبعة الحجرية] ، إذ
يظهر منه تعدّد نسخه ـ حيث قال : أقول : عندي