الصفحه ١١١ : فعليه ان يستفرغ وسعه ويتبع نظره وتتبعه سواء
تأخر عن الناقل ام عاصره وسواء ادى فكره الى الموافقة له او
الصفحه ١٦٦ : الشىء اذا انفصل فهو بائن
وأبنته بالالف فصلته وبانت المرأة بالطلاق فهى بائن بغير هاء وابانها زوجها
الصفحه ٢٢٢ : ان الشيخ) قدسسره قد اشار الى كل من الوجه الثانى والثالث بقوله الثانى ان
ظاهر الآية وجوب الانذار
الصفحه ٢٤٨ : أَوْ أَمْسِكْ
بِغَيْرِ حِسابٍ) هذه الرواية ضعيفة على ما نص عليه فى مرآة العقول واما
رواية اخرى صحيحة
الصفحه ٢٢٠ : قبول قول المرأة وتصديقها فى العدة من قوله تعالى (وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ
ما خَلَقَ اللهُ
الصفحه ١٠٩ : الاول تابعة فى الضرورية والنظرية والعلمية والظنية وغيرها لاخسّ
مقدمتيه مع بداهة انتاجه فينبغى (ح) ان
الصفحه ١١٢ : يستفرغ وسعه ويتبع نظره سواء تأخر عن الناقل ام عاصره وسواء ادى فكره الى
الموافقة للناقل او المخالفة كما هو
الصفحه ١٢٢ : ادعيا تواترها وان هذا لا يقصر عن نقل الاجماع والى الثالث نظر صاحب مدارك
وشيخه الاردبيلى قدسسرهما
حيث
الصفحه ٢٠٠ : الخبر يتوقف على أن يكون المخبر به بنفسه
حكما شرعيا أو ذا أثر شرعى مع قطع النظر عن الحجية ليصح التعبد بها
الصفحه ١٨ : الشهادة فى المحسوسات اذا لم يستند الى الحس وان علله
فى الرياض بما لا يخلو عن نظر من ان الشهادة من الشهود
الصفحه ٢٠٣ : وإلّا لزم تأخر الموضوع وجودا عن
الحكم إلّا انه معلوم ان هذا الخروج مستند الى قصور العبارة وعدم قابليتها
الصفحه ٢٤٧ :
(وفيه نظر) لان روايتين منها صحيحتان
وهما روايتا محمد بن مسلم والوشاء فلاحظ ورواية ابى بكر الحضرمى
الصفحه ٦٨ : ومن المعلوم ان اجماع
اهل عصر واحد مع قطع النظر عن موافقة اهالى الاعصار المتقدمة ومخالفتهم لا يوجب عن
الصفحه ١١٠ : وبضاعته فى العلم ومبلغ نظره ووقوفه على الكتب
والاقوال واستقصائه لما تشتت منها ووصولها الى وقائعها فان
الصفحه ٢٠٥ : الموضوع وجودا عن الحكم إلّا انه معلوم
ان هذا الخروج مستند الى قصور العبارة وعدم قابليتها لشموله لا للفرق