الصفحه ٣٥٦ : .
(والثانى) ان فى العمل والتعبد بما عدا العلم طرحا للاصول من العملية
واللفظية التى اعتبرها الشارع عند عدم
الصفحه ٨٥ : ما ذكروه فى الاصول لانهم يذكرون
فى الاصول ان الاجماع هو اتفاق الكل ويدعون الاجماع فى الفقه مع وجود
الصفحه ١٠٥ : ليس شىء من نقل الفتاوى وقول اللغويين ونقل
الشهرة مندرجة تحت مسائل اصول الفقه حتى يتوهم عدم الاكتفا
الصفحه ١٣٥ : الآحاد
فالبحث عن حجيتها من اهم المسائل الاصولية وباثباتها ينفتح باب العلمى فى الاحكام
الشرعية وينسد باب
الصفحه ١٦٣ : فى اصول الدين او على صورة التعارض او حملها على خبر
غير الثقة وان ما دل منها على بطلان ما لم يوافق
الصفحه ٣٠٨ : كلام المحقق كما هو حقه والذى يظهر منه انه لم ير عدة
الاصول للشيخ وانما فهم ذلك مما نقله المحقق ولو رآها
الصفحه ٣٢٢ : الاصولية لم تكن معنونة الخ) اقول كيف لم تكن المسائل الاصولية خصوصا مسئلة حجية خبر
الواحد معنونة فى كتبهم مع
الصفحه ٣٣٠ : الاجماع ايضا
العلامة فى النهاية حيث قال ان الاخباريين منهم لم يعوّلوا فى اصول الدين وفروعه
الاعلى اخبار
الصفحه ٣٦٣ : ايدينا المودعة فى
اصول الشيعة وكتبهم ولعل هذا هو الذى فهمه بعض من عبارة الشيخ المتقدمة عن العدة
فحكم بعدم
الصفحه ٥١ : عن الخلق الى ان قال وقد اعترضنا
على هذا فى كتاب العدة فى اصول الفقه وقلنا هذا الجواب صحيح لو لا ما
الصفحه ٥٢ : سقوط
التكليف عن الخلق الى ان قال.
قال الشيخ وقد
اعترضنا على هذا فى كتاب العدة فى اصول الفقه وقلنا هذا
الصفحه ٧٣ : عند عدم وجدان
المخصص او بخبر معتبر عند عدم وجدان المعارض او اتفاقهم على مسئلة اصولية نقلية او
عقلية
الصفحه ٨٣ : الفقه كانهم نسوا ما ذكروه فى الاصول ثم اخذ فى الطعن على اجماعاتهم الى
ان قال فيغلب على الظن ان مصطلحهم
الصفحه ٨٦ : المذكور من تغاير
مصطلحهم فى الفروع والاصول بل الحق ان دعواهم للاجماع فى الفروع مبنى على استكشاف
الآرا
الصفحه ١٣٦ :
الظهور هو الاوضاع اللغوية والقرائن العامة والاصول العقلائية وقد تقدم تفصيل ذلك
كله فى البحث عن حجية