الصفحه ٢٤٤ : اهل
الذكر هم الائمة وقد عقد فى اصول الكافى بابا لذلك وقد ارسله فى المجمع عن على عليهالسلام
ورد بعض
الصفحه ٢٤٥ : ففيه اولا انه ورد
فى الاخبار المستفيضة ان اهل الذكر هم الائمة عليهمالسلام وقد عقد فى اصول الكافى بابا
الصفحه ٣٥٨ :
(وكيف كان) فلا دليل على جريان الاصول العقلية فى مقابل خبر الثقة
فانها ليست بحجة فى مورد خبر الثقة
الصفحه ٢ : الى يوم الدين.
(اما بعد) فهذا هو الجزء الثانى من كتابنا الموسوم (بدرر الفوائد فى
شرح الفرائد) وهو
الصفحه ٢٨٨ : الكلى والايجاب الجزئى كاف فى ردهم واخرى يدعى حتى من السيد واتباعه بدعوى
انهم اختاروا عدم الحجية
الصفحه ٣٢٨ :
فى كثير من النسخ
فلعله أراد ان المرتضى عمل به غفلة عما ذكره فى الاصول من عدم حجية خبر الثقة وفيه
الصفحه ٢٠١ :
قول المعصوم عليهالسلام وهذا المقدار كاف فى صحة التعبد بحجية اخبار الوسائط فلا
ملزم لاعتبار كون المخبر
الصفحه ٢١٢ :
بالظن (وفيه) ان الظهور اللفظى
لا باس بالتمسك بظواهر الالفاظ فى اصول الفقه والاصول التى لا يتمسك
الصفحه ٣٥٧ :
(واما الاصول المقابلة للخبر) فلا دليل
على جريانها فى مقابل خبر الثقة لان الاصول التى مدركها حكم
الصفحه ٢١١ : وان المراد وجوب التبين لاجل العمل عند ارادته وليس التوقف حينئذ واسطة (ومنها)
ان المسألة اصولية فلا
الصفحه ٣٣١ :
من الشيعة لم
يعوّلوا فى اصول الدين وفروعه الا على اخبار الآحاد المروية عن الائمة عليهمالسلام
الصفحه ١٣٨ : الاربعة التى هى موضوع علم الاصول فيكون البحث عن حجيته
من عوارضها الذاتية ومن هنا يتضح دخولها فى مسائل اصول
الصفحه ١٦١ : حملها على الاخبار الواردة
فى اصول الدين مثل مسائل الغلو والجبر والتفويض التى ورد فيها الآيات والاخبار
الصفحه ٣٠١ :
الاخذ فان الاصل
والقاعدة فى مسائل الاصول هو الاخذ بطريق النظر والاستدلال ويدل عليه مواضع من
الصفحه ٣١٠ :
لم ير عدة الاصول
للشيخ وانما فهم طريقة الشيخ والسيد من كلام المحقق ولو رآها لقضى بالحق اكثر من