الصفحه ٢٤٥ : اهل القرآن او اهل العلم وكيف كان فالمقصود من الامر
بسؤالهم انما هو استرشادهم والاخذ بما عندهم من العلم
الصفحه ٣٧٠ :
القسم الاول
فتقريره من وجوه.
(ملخص الوجه الاول) منه قدسسره وكان يعتمد عليه سابقا عند البحث عن
الصفحه ٦١ :
وظهر لك ان الاول هنا غير متحقق عادة
لاحد من علمائنا المدعين للاجماع وان الثانى ليس طريقا للعلم
الصفحه ١٣٤ : مقدمات ثلاث : الاولى كون الكلام صادرا عن الحجة الثانية كون صدوره
لبيان حكم الله لا على وجه آخر من تقية
الصفحه ٢٣٨ :
(ومن المعلوم) ان الجهة الاولى ترجع الى
الاجتهاد فى معنى الحكاية فهى ليست حجة الاعلى من هو مقلد له
الصفحه ٢٣٩ : الاستدلال بالآية على وجوب الاجتهاد كفاية ووجوب
التقليد على العوام اولى من الاستدلال بها على وجوب العمل
الصفحه ١٦١ : ) فيمكن حملها على ما ذكر فى الاولى من حملها على الاخبار
الواردة فى اصول الدين ويمكن حملها على صورة تعارض
الصفحه ١٠١ :
(فهنا مقامان) الاول حجيته بالاعتبار
الاول وهى مبتنية من جهتى الثبوت والاثبات على مقدمات : الاولى
الصفحه ١٠٨ :
اذا كان الناقل من الافاضل الاعلام والاجلاء الكرام كما هو الغالب فى الاجماعات
المنقولة.
بل هو اولى
الصفحه ٨ :
فى الجزء الاول من
الشرح فراجع ومنها حجية قول اللغوى.
(ومنها حجية اجماع المنقول بخبر الواحد
الصفحه ٣٣١ : عنه فى المجلد الاول من البحار أن عمل
اصحاب الائمة عليهمالسلام على اخبار الآحاد متواتر بالمعنى لا يمكن
الصفحه ١٦٣ : يوافق الكتاب (مدفوعة) بانها محمولة على ما تقدم فى الطائفة الاولى من الوجوه
الثلاثة وهى حملها على ما ورد
الصفحه ١٦٥ : اولى من
التعليل بالعرضى لحصوله قبل حصول العرضى فيكون الحكم قد حصل قبل حصول العرضى واذا
لم يجب التثبت
الصفحه ٣٦ :
الاعصار والامصار
من الاول الى الآخر فان اتفاقهم كذلك مما يوجب الحدس واليقين برأيه عليهالسلام وان
الصفحه ١٧٩ :
(الثانى) ما اورده فى محكى العدة
والذريعة والغنية ومجمع البيان والمعارج وغيرها من انا لو سلّمنا