الصفحه ١٨١ :
(الفرع الثلاثون) لو كان عنده اناءان يعلم بطهارة أحدهما
المعين ونجاسة الاخر كذلك وبعد الوضوء او
الصفحه ١١ : ، فالشك في نية العصر مع عدم
اتيانه بالجزء الذي شك فيه بقصد عنوان العصر شك في المحل ، فلا تجري القاعدة في
الصفحه ٢٤ : السهوى الا بالملازمة
الخارجية بين الترك والقطع بأن مع فرض الترك لكان عن سهو ، فلا يثبت هذا بالاصل
الاعلى
الصفحه ٥١ : ما أفاده من
التأييد من جريان القاعدة فيما لو رأى نفسه في أحد المنافيات مع الشك في السلام ،
فيرد عليه
الصفحه ٥٦ :
الركوع من الرابعة بنى على الثانى لأنه شاك بين الثلاث والاربع ، ويجب عليه الركوع
لأنه شاك فيه مع بقا
الصفحه ٥٨ : فيجب عليه أن يركع ومعه يعلم اجمالا أنه اما زاد ركوعا أو نقص ركعة فلا
يمكن اتمام الصلاة مع البناء على
الصفحه ٧٧ : منهما مع بقاء
المحل ولا يجب الاعادة بعد الاتمام وان كان أحوط
الصفحه ٨٢ :
فيه مضى وأتم الصلاة وأتى بقضاء كل (١) منها مع سجدتي السهو
(٢) والاحوط اعادة الصلاة أيضا ويحتمل
الصفحه ٨٤ : والاتمام وقضاء
السجدة مع سجود السهو (٢) والاحوط على التقديرين اعادة الصلاة أيضا
الصفحه ١٠٠ : مع أن الشك في ركعات
المغرب موجب للبطلان ، لما عرفت سابقا من أن ذلك اذا لم يكن هناك طرف آخر يحصل معه
الصفحه ١٠٣ : زرارة عن أبى عبد الله عليهالسلام في رجل دخل مع الامام في الصلاة وقد سبقه بركعة فلما فرغ
الامام خرج مع
الصفحه ١١٧ : مع الشك في ركوع الركعة التي بيده وفي
السجدتين من السابقة لا يرجع الى الشك بين الواحدة والاثنتين حتى
الصفحه ١٢٣ : أم لا فمع بقاء محل الشك لا اشكال في وجوب الاتيان به (٢) ، واما مع تجاوزه
فهل تجرى قاعدة الشك بعد
الصفحه ١٢٤ : يتوضأ (١) اذكر منه حين يشك» أو «أقرب الى (٢) الحق منه بعد ذلك» وأما مع احتمال تركه العمدي فلا تشمله
الصفحه ١٣٠ : بد من تقديم ما يكون متممة لها.
أفاد سيدنا
الاستاذ دام ظله : انه مع امكان درك ركعة من الوقت يجب عليه