الصفحه ٧١ : ء ، ثم انطلق منه كحجر أساس وبنّاءٍ تحتي لتشييد رؤاه في بقية
العلوم.
ولا يزيد ما
جاء في المقدمة على هذا
الصفحه ٨٣ :
يوجد له توثيق في كلمات الطوسي والنجاشي. نعم ثمة توثيقات له في كلمات العلّامة
وغيره (١) ، إلّا أن
الصفحه ٩٥ : ولم تصل
إلينا ، باعتبار أن جملة من الأصول والكتب القديمة كانت متعارفة إلى أيّام المحقّق
والعلّامة ، ثم
الصفحه ١٠٧ : طرف الزيادة أوهن من احتمالها في طرف النقيصة ، لأن
افتراض أن الإنسان لم يسمع كلمة ثم تخيّل أنه سمعها
الصفحه ١١٣ : يدّعه
الميرزا (قدسسره) وإنما ادّعى وجود ترابط معنويّ. فحمل كلامه على هذا
الاحتمال ثم الاستشكال عليه
الصفحه ١١٤ : غفلته عن أن الشارع جرى على خلاف ميله ، وتخيل
أنه شرع على طبق ميله ، ومن ثم لا تكون الزيادة السهوية أضعف
الصفحه ١١٨ :
ضرار». ومن الواضح أن هذا ليس جمعاً في المروي ، ومن ثم لا مجال لاحتمال أن
الذيل والمذيل كانا
الصفحه ١٢٦ :
ومن ثم يتبيّن أن الإشكال عليه (قدسسره) بأن روايات عقبة المروية من طرقنا لا تساوي العدد
المذكور
الصفحه ١٢٨ :
ثم إن المحقّق
النائيني (قدسسره) بعد أن استعان بالأمارات والقرائن التي
الصفحه ١٣١ : مثل هذا الاستدلال من قبل النبي (صلىاللهعليهوآله) ، ومن ثم لا بد من قبول أن هذه الكبرى كانت مستقلة
الصفحه ١٣٧ :
انقسام الضرر إلى مطلق ومقيّد
ثم إن الضرر
ينقسم إلى مطلق ومقيّد.
وهذا الإطلاق
والتقييد يلحظ
الصفحه ١٣٩ : والاعتباري
ثم إن الضرر
المطلق والمقيّد من حيث المحمول ، يكون تارة واقعياً حقيقياً من دون أن يختلف فيه
نظر
الصفحه ١٤٦ : مصاديق هذه الصيغة ،
كالمجاورة فإنها مصدر يجاور ، وهو مثلاً فعْل رباعي أصيل ، لا أنه ثلاثي مزيد ،
ومن ثم
الصفحه ١٤٨ : الواحد لا يستعمل
إلّا في معنىً واحد ، كذلك الهيئة الواحدة لا تُستعمل إلّا في نسبة واحدة.
ثم قال في
الصفحه ١٥٤ : هذين النحوين من
التعدّي ، ومن ثم لا يمكن أن يقال : «جالس» يعطي معنى «جلس إليه» بل الحاصل أن المادة
إذا